佛法要在入世中修持

佛教的教义本质就是入世的，而不像很多人理解的「遁入空门」、不理世事的。如果这样，我们又怎么能做到普度众生？佛法，从来不是在一间小屋子里，冥思苦想就能参悟的。

对于信仰，世间有不同的见解。很多人认为，有信仰也是活一辈子，没信仰也照样活一生。对这样的观点，我们能从不同的层面和角度进行探讨，比如说社会学的、哲学的、心理学的，应该说，在各种各样的方面，都曾有学者研究过。

对于我来说，我觉得这样的观念是将信仰和生活割裂开的认识。很多人的想法就是这样的，有信仰也叫生活，没信仰也能生活。同时，我也发现在生活中，的确也存在这样一部分人，他们有信仰，也在坚持为自己的信仰做些什么，但是，他们所做的就是心里面在想，在净化自己的内心，却没有在生活的层面上用自己的信仰指导自己的行为。对于这部分人来说，信仰和生活也是割裂的。其实，这与没信仰基本上是没有什么本质的区别的。

世界上有几大宗教系统，也有其余的科学信仰。对于我来说，我当然希望有更多的人受到佛法的感召和指引。但对于有其他信仰的人，我也认为他自有他的道理，毕竟，有信仰和没有信仰，对一个人的生活是有很重要的影响的。只不过，我想说的是，我们要在入世中坚持信仰，体会信仰对我们的好处。

许多误解了宗教信仰的人，认为它们是避世的，是消极的。我想，这是一种对信仰的不了解而造成的曲解。

对我来说，我了解的是佛教。佛教的教义本质就是入世的，而不像很多人理解的「遁入空门」、不理世事。如果这样，我们又怎么能做到普度众生？

佛教是讲「因果」的，可我看到，即使是我们的佛门弟子，也是在「倒因为果」，更别说不了解佛教的世俗人了。

这个「倒因为果」的现象是怎么来的呢？根本就在于没有理解佛教入世的修持方法，而仅仅将一些初级的入门法门当作了修持，比如打坐、观想等等个人入门的行为，就当成是悟道了，这是不对的。真正的悟道，是要在入世中获得的。

佛陀悟道，是在经历了种种苦修之后才洞悉了宇宙和人生的真谛的。他将他悟到的真谛以各种形式传递给了弟子们，逐渐形成了可以流传的经典、法门等等。而这些，是「果」，不是「因」。

「因」是佛陀在苦修过程中见到了人的老、病、死，从而思考人往何处去；见到了人生的苦难，从而思考人的解脱。同时，这个「因」也在于佛陀在悟道的过程中经历的磨难，比如，在他于菩提树下禅定7天之前，曾进行过多年的苦行，甚至每天仅仅吃一点点食物，也就是佛经里说的「日食一麻一麦」，甚至最后绝食修行。但是，这并没有让他领悟解脱之道。佛陀为追寻人的智慧、快乐、解脱，是进行了艰苦的实证的。而这些艰苦，则是佛陀圆成正等正觉的「佛果」的「因」。

而我们呢？我们恰恰「倒因为果、倒果为因」了。我们看了一些佛经，了解了一些修持的法门，就去以它们为「因」，想用自己的修持，用它们去求证佛果。很多人不是这样吗？佛经上这样说，他就觉得自己理解了，就打坐、念经，以为这样就能求得果位了。岂不知，佛经上说的已经是「果」了，而我们要做的，是用自己的 「因」，去求证这个「果」。当我们求证得到时，这个「果」才是我们自己的，是佛法的，而不是谁说的。

这个求证的过程，就是入世的过程。这个用自己的「因」的概念，就是说我们从一开始，就要知道佛法是入世的，是要我们去做的。

正因为很多人不理解这一点，以为躲进小楼，或者单独在一间小屋中「清修」，就能修成佛了。其实，这时学的是「果」，要证的也是「果」，这不是一个矛盾吗？这真像世俗生活中所说的一句话：「空对空」了。

我们说佛家入世，就是要让世人在社会活动中去修持，去求证这个「果」。

通俗一些来讲，如果我们能见到亲人的离去，我们怎么能了悟生死？我们又怎么能理解生离死别的痛苦？有人说，只有当亲人离去后，人才能真正地自立，才能真正地成长，就是这个意思。

再如，如果我们一心避世，没有在社会生活中经过一番拚搏，没有在自己的贪嗔痴等欲望的支配下，尝试过欲望之苦，我们又怎么能理解「求不得苦」？我们又怎么能知道欲望这种恶趣带给人的无尽烦恼？世俗世界中，也有很多这样的例子，年轻人血气方刚，什么都想得到，但是，很多长辈却劝导他说，算了，很多东西不是强求的。老年人经历过「求不得苦」的磨难，因此，他们知道用什么样的心态去化解世俗的矛盾。这，其实已经通了佛法了。但是，如果不经过年轻时的入世劫难，要理解这一点，确实是非常困难的。

另外，在入世的过程中，我们会得到大智慧、大快乐和大解脱。当我们真正能懂得朋友、亲人的苦之后，我们才有资格去帮助他，才能对症下药地排解对方的痛苦，这个时候，我们是快乐的，是智慧的，我们给别人带来的也是快乐和解脱。如果，我们不入世的话，我们怎么能做到「对症下药」？那么，我们的智慧从何处来？

以上只是一些浅显的例子，无非说明一个道理：如果我们不入世，第一，我们是对佛法的不理解，甚至是曲解；第二，我们也根本不能了解佛法的真谛。

佛法，从来不是在一间小屋子里，冥思苦想就能参悟的。

不只佛法是这样，任何信仰，不都是这样吗？如果我们的信仰不能经得起实践的考验，如果我们的信仰只能让个人去枯想，如果我们的信仰在社会生活中行不通，那么，我们的信仰就不是真正的信仰。这样的信仰，就完全是「空对空」的虚幻。