何谓真正的「金刚乘」（密宗）

何谓真正的「金刚乘」（密宗）

也许你会认为我在这里赞美「金刚乘」或有意看低「大乘」或「小乘」。但完全不是这样，我们所谈的是那个很顽固的人。因为如果你碰到一个心灵很开放的朋友，你会很轻易的把他请到家里来。如果他是一个很顽固的人，你就要准备给他烧上一顿好饭了。

我所要讲的「金刚乘」的弟子是需要最上根器的。这并不表示「金刚乘」的教授比一般的教授更好，更高。祗不过是「金刚乘」的弟子，应该具有更开放的心灵。说实在的，如果有人问我个人的意见，我倒觉得「小乘」是最好的，然後是「大乘」，然後是「金刚乘」。理由是；例如你有一个学校，里面有三个老师，三个学生。有一个学生非常难教，然後第二个稍好，第三个是特别的聪明。在这三个学生里面，若其中一个老师能带好这第一个学生，那他比其他两个老师可能要好得多。因为这老师面对的是更多的挑战，我的意思是在这边。

在我们日常生活的世界里，大家也都认为：要和顽固的人打交道，是需要更好的涵养和沟通能力。

因为「金刚乘」很直接和结果来打交道，所以「金刚乘」可以使用任何东西作为教材。但对於一个「小乘」的老师而言，很多东西他都不能够用。因为对这老师而言，他知道，这学生最大的障碍，就是各种各样的象徵。所以这个老师，他会避免用各种各样象徵性的东西作为教材。因此在「小乘」，譬如说上座部的出家人，他们的生活都是非常的简单。

「金刚乘」假定前来的学生都是「能了解」，并且「能欣赏」这些象徵物意义的学生。所以就使用了许多这种象徵物作为教材。在「小乘」里，你很少看到他们的老师会把一些泡了西藏红花的黄色的水倒在徒弟的手里，让他喝下去。然後告诉他，「你这样的喝下去，就可以成佛」。「小乘」的老师对这种方法；可能会发笑。

在「金刚乘」的传统里，用水作灌顶所依物。我相信在座各位一定已经喝下非常多的这种水了。「金刚乘」相信水可以作为灌顶所依物，也相信有一种很好的逻辑在里面。就像前面所讲的，「金刚乘」是「果乘」的教授，是一个「结果的教授」。他所要告诉你的是；你所认为的水，祗不过是你一个概念。水祗不过是一个概念的这点，可以用逻辑来证明。就是说并没有一个独立於你之外的水是存在的。

「金刚乘」是可以说，把一个东西赤裸裸的显示在你面前。你几乎可以这样讲：当「小乘」或「大乘」讲到「空性」的时候，他们是把「空性」煮熟了给你吃。而「金刚乘」就好像给你吃生菜沙拉一样，不煮的，直接的就给你端了上来。

在我们相对的，一般的世界里，会认为这个是水，而水可以喝，可以沐浴，可以洗涤。我们有这样的概念。所以在「密乘」的逻辑里，它就会说，这水也可以代表「本尊」，也可以代表「坛城」。实际上，他们经常说：一滴水里面有三百二十亿个「空行母」在其中。同样的，这样讲也是一个概念。

我们把面前这个杯子里的，当作是水。和把它当作是本尊的坛城。站在我们的观点，或概念的立场上来说，这两者完全相同。

但这两个不同的观点，对我们却有着不同的影响。就算这同样的水，你也一定会注意到，如果它出现在杯子里，你会认为它可以喝。如果它出现在水桶里，你会认为它可以用来洗东西。如果同样的它出现在马桶里，你就会觉得，它万万碰不得。

所以我们同样对於水的概念，也是这样子在改变。所以如果你能把认为「它」是水的概念，转化成「它」就是本尊，「它」就是坛城。如果你真的有这种概念，而且很牢固的话，当你喝了它，它就真的能够帮助你。

非常抱歉我要这样说，它实际上是一个能够操纵你的办法。如果我现在一遍又一遍的跟你说，「这个翻译是个坏蛋」。由於在座各位都非常相信「甯波车讲的话」，而我又一遍一遍的讲。到最後你就真正的相信，这个翻译的确是一个坏蛋。而且怎麽看他，也看不出一丁点的好样来。

同样的这种情形也发生在你修「仪轨」的时候。你希望看到的一切外相都是本尊，一切的声音都是本尊的咒音。那个时候，你实际上是依照这个方法为你自己洗脑。

也许你会问，我们这样作，要作到甚麽时候呢？我们到底为甚麽要从一个概念跳到另一个概念呢？到底用意在那里？如果你观想这个水就是一个黑色空行母，然後你有很多很多的执着，然後又造了许许多多和这个空行母的绮思幻想。在这种情形下，倒不如你单纯的认为这是一杯水比较好。因为至少你对一杯水不会有甚麽绮思幻想。

我发现有很多「金刚乘」的学生，真的是把这个观想出来的本尊，当作是他们一种「性」的对象。这样子听到总是令人有些挫折感。是吧！这样子的作法，是件非常明显令人失望的事。在现在这个时代，就算你有一个活生生的对象在那里，通常我们所谓的这种恋爱关系，都弄得不好。在这种情况下，你怎麽会相信一个你想出来，你观想出来的一个关系会弄得很好？这怎麽可能呢？

如果你能了解，你所观想出来的空行母，他是你自己心情中那个「空」的特质的话。那你的这种了解，势必可使你趋近成佛。即使不能使你因此而成佛，但至少可以让你比较接近成佛。