莲花生大士全传

第一篇　莲花王 第十二章　吉祥时轮体金刚

吉祥的星河
迅速地排演着宇宙的漫步
映在菩萨的心海的
是不可思议的瑜伽密算
是空　是虚空
是广大　是微尘　是极微尘
如幻的宇宙尺度　是如幻的明了算数
现前时轮依旧是金刚法界
而众生已圆满成佛

在广漠的原野上，色珠仙人与莲花王太子寂静地禅坐着。天边夕阳明挂，宛如悬鼓一般，赤晕圆通。

莲花王太子凝视着宛若红鼓的落日，不禁忆起了如父的西方极乐世界的阿弥陀佛。这时在如同法界光明藏的红日之中，现起了阿弥陀佛。

阿弥陀佛金口宣说道：“心子啊!你精进的修习无尽因缘的菩萨历算，具足了世出世间的成就。现在为了在密义上能更精确的教授未来持明的众生，应当修习般若方便双入不二，圆满诸佛真智的时轮历算啊!”说完之后，就销融于空性之中了。

此时，赤珠仙人慢慢地出定。莲花王太子就向他请示时轮的历法。

赤珠仙人十分欢喜，怡然微笑而说：“由时轮金刚所传出，一切日夜星辰遍满法界虚空的历算，能够统摄一切现前的器世间、现前世界的环境，还有生命界的有情世间的一切因缘。时轮历算具足所有的外相、内相与密相的缘起法要。

“我们现前的世间，是由金轮、小轮、风轮与空轮等大地四轮所形成，由我们娑婆世界向上引升到极乐世界的一切因缘历算法要，以及一切所有空行母、空行海会的瑜伽算数的法要，乃至毗达磨法藏当中，所有虚空微尘不可思议的计算法要，你都在如幻的数字当中，已经能够次第得到圆满。

“而现在我们更要了悟时轮历法，以对宇宙因缘做更精确的计算掌握。要精确掌握时轮历算，必须先体解时轮的体性。时轮教法显示般若方便的不二双运，圆满成就佛智，在外相上观察宇宙日月星辰的变化，依此能相应于我人自身的脉、轮与气息的流转迁化，两者相应合一。

“所以此法即是外相法界、内身界与不共修持时轮本尊坛城二者和合而成。我们依此先礼赞皈命时轮金刚的殊胜，受其加持，自然容易精算宇宙的万物。现在我们共同念诵吉祥时轮的赞诵：

大慧诸佛五智放光明，
卅二瑞相殊胜圆满身，
空色大印相应极乐姿，
祈请时轮上师降吉祥!
三有轮回怒鲸张钜齿，
吞噬生老病死血淋尸，
三宝惟一导引解脱道，
忧患众生休息自觉醒，
大空现前自性最胜乐，
明点密意手印共护持，
空性大悲体性自生起，
无别双运时轮我顶礼。
远离愚垢胜义虚空净，
密丽虹彩交映空乐殿，
具足智身金黄童瓶体，
现赐智慧利剑如意宝。
普利世间灵妙吉祥药，
净除热恼大悲甘露水，
轻拈莲花众生依怙主，
直至菩提于我永护持!
妙欲、法、财、解脱四功德，
圆成化现庄严实相土，
菩提妙转密咒胜时轮，
现摄经王本智金刚液，
善巧加持圣域众持明，
时轮足前清净我礼赞。

色珠仙人合掌赞诵完毕之后，就开始解说时轮历算的内容：“其实这是一个甚深因缘。时轮教法自从释迦牟尼佛传下之后，未来将发扬光大；除了吉祥胜域香巴拉将无间断地传承这个教法之外，在雪域西藏时轮教法也将如大日光明一般，遍照一切密乘持明修行的众生。”

莲花王太子微闭双眼，默然安住，而后说道：“是的!我完全了悟这个未来的因缘。所以，如父的阿弥陀佛教敕我受持这个教法，即是为了未来的一切持明大众，乃至云域西藏的无边众生啊!

“吉祥时轮，融摄法性、缘起双重的甚深密义，示现调伏自在的法界金刚身，成就广大明空显现的无间相续金刚大总持。

“法界中现前的一切都是自生自显的吉祥外时轮金刚身；而我们自身的具命三昧耶身，以地、水、火、风、空、识六大所成就的中围之身，就是广大作用的空悲内时轮金刚。

“我们现前成就空乐不二，自在示现海印三昧总摄三世十方的法界，即是空乐大智的秘密时轮金刚。而寂灭的法性，以金刚三昧现前寂光不二的普贤王如来究竟境界，即是明空不二时轮法身金刚。所以能够了悟时轮的究竟，即能成证金刚大总持。所以了知时轮密义，才能了知究竟的真言密法。”

这时莲花王太子现观法界即时轮金刚，而自身亦圆同时轮金刚，法尔的安住在时轮三昧之中。

色珠仙人接着说：“时轮的观照基础来自如幻数字的体悟，首先依根本的‘六十大数’开始：这与小乘的算法基础是等同的。是以十位数为基础，从一、十、百、千、万到六十位的不可说。

“另外一切数字另有表征的异名如：

“一有：自性、色、犀、月、白色、玉兔的别名。二有：眼、双、运行、方便智慧、交配、结合、阎罗、孪生的别名。三有：世间、热、功德、火、有、尖等别名。四有：海、渊、河、魔、明论、部、双双等别名。五有：欲乐、受用品、蕴、箭、行、根等别名。六有：味、时、味道、季节等别名。七有：宝、持地、能仁、洲、仙人、山、曜、马等别名。八有：天神、龙、吉祥、蛇冠、蛇、腹行、财神、财、财物等别名。九有：罗刹、孔穴、库藏、脉等别名。十有：入、忿怒明王、声响、方位、圆满、力、手指等别名。十一有：勇武、自在天、致安、安源王、能夺等别名。十二有：太阳、因缘、宫等别名。十三有：伞层、杂、无身、贪欲、致醉等别名。十四有：人类(人的类别)、摩那缚迦(初人)、心意、(世间)有、有处等别名。十五有：太阴日等别名。十六有：部分、王、人主等别名。十八有：缺点、缺陷、界等别名。廿四有：胜者、境等别名。廿五有：自性等别名。廿七有：宿、周期等别名。卅二有：牙齿、重生等别名。零有：虚空、天空、圆点等别名。

“这些都是以缘起的因缘来设立别名。

“在历算当中‘二’可用眼或手代替，同时又在这个字的上面或者下面加写数码，采用双重手段来表达，以使他人掌握真确的数字。

“另外在用异名表达时，是先个位，然后十位，最后才是首位。”

此时色珠仙人就折起了一枝枯树，在地上写下了403的数字，而说道：“例如：403可写为火(3)空(0)海(4)，而不是海空火。而32199可写为孔(9)脉　(9)月(1)齿(32)。149203可写为孔、空、眼、脉、火，而反复出现时则可以简称为‘孔等’。这些是简单计算的符号而已，不是什么大学问，但是能帮助我们表达数字的因缘。”

色珠仙人接着手指着天星说：“另外在星历上面，时轮是以1.日，2.月，3.火，4.水，5.木，6.金，0.土等七座星球为七个轮值曜，如果再加上罗暇、劫火、长尾等三星则成为十曜。

“而廿八宿则为：0.娄，1.胃，2.昴，3.毕，4.觜，5.参，6.井，7.鬼，8.柳，9.星，10.张，11.翼，12.轸，13.角，14.亢，15.氐，16.房，17.心，　18.尾，19.箕，20.斗，21.牛，22.虚，23.危，24.室，25.壁，26.奎。牛宿之后再加女宿则为廿八宿。但其实这两宿在星历图上共只占有一星宿的幅度，并不多占，所以有一派则主张星宿数为二十七宿而已。

“在每一星宿后面又跟随着一些小星。小星共其数无量，但在现前的计算因缘中，则大约定为两亿八千五百万颗星(285000000)。”，

虽然莲花王太子现观法界已宛如观察手中的果实一般自在，但是色珠仙人在缘起上，还是一一指明星宿的存在、数量与运行轨迹等符号知识；因为并不是任何人都能像莲花王太子这样现观自在，而必须依靠现观法界万象之后，依据缘起命名，然后再予以推算测定。

色珠仙人继续说道：“廿八宿处于诸星曜运行的轨道上。其中五曜是行在天际运之星，而廿八宿则是恒住之星。

“廿八宿起于娄宿，代表数字是零，最后终于奎宿。

“而十曜星在宇宙中运行途中的宫殿则是：0.羊宫，1.牛宫，2.双**，3.巨蟹宫，4.狮**，5.室女宫，6.天秤宫，7.蝎**，8.弓(人马)宫，9.水兽(摩羯)宫，10.瓶宫，11.鱼宫等十二宫。

“十二宫命名的意义是：弓僵硬之时(指人马宫)，水兽张口向阳之时(指摩羯宫)，瓶内酒味醇厚之时(宝瓶宫)，鱼类活泼游行之时(双鱼宫)，羊产羔之时(白羊宫)，牛耕地之时(金牛宫)，畜生发情之时(《宿曜经》做‘淫宫’，即双**)，龟鸣之时(巨蟹宫)，狮子交媾之时(狮**)，少女容颜焕发之时(室女宫)，秤衡茶油等物之时(天秤宫)，蝎子潜入洞穴之时(天蝎宫)。

“廿八宿(实际运算为廿七宿)每一宿所占的空间均分为六十分，每一分叫作一‘弧刻’。这六十分又分为四份，每份十五弧刻，名为一‘宿步’。每九个‘宿步’为一宫。

娄宿(四步)、胃宿(四步)和昴宿的一步共九步，相应于白羊宫。昴宿的三步、毕宿(四步)和觜宿的一步(两步)称做金牛宫。觜宿的另一半、参宿和井宿的三步相应于双**。

“井宿的一步、鬼宿和柳宿的全部叫做巨蟹宫。星宿、张宿和翼宿的一步叫做狮**。翼宿的四分之三、轸宿和角宿的一半合为室女宫。角宿的另一半、亢宿和氐宿的三步是天秤宫。氐宿的一步、房、心两宿的全部为天蝎宫。

“尾宿、箕宿和斗宿的一步为人马宫。斗宿的三步、牛宿和虚宿的一半为摩羯宫。虚宿的另一半、危宿、室宿三步为宝瓶宫。室宿的四分之一、壁宿和奎宿的全部为双鱼宫。

“‘弧刻’是时轮历中度量角度的一个基本单位，它与‘漏刻’是同形异义的两个概念。表示时间者译为‘漏刻’，表示弧长者译为‘弧刻’。周天共有27宿，每宿60弧刻，共1620弧刻(周天360度中的1°＝4.5弧刻)。

“在天际中共有廿七个‘会合’是：0.天除，1.亲合，2.长寿，3.善根，4.善良，5.隆肿，6.善业　，7.执持，8.苦楚，9.肿胀，10.增长，11.决定，12.　遍摧，13.喜悦，14.金刚，15.悉地，16.深堕，17.盖世，18.全摧，19.寂静，20.成就，21.所修，22.妙善，23.太白，24.梵净，25.帝释，26.仇恨。

“而时论历中各种名数在计算中各有一个代表的数值，其中有一些是从零开始，而不是从壹开始，这是历算时需要注意的。

“另外月时历中有十一个‘作用’，而每日则分为前、后两半。从上半月初一日的后分起算，至二十九日前分，其间有1.枝稍，2.孺童，3.贵种，4.捣麻，5.家生，6.商贾，7.毗支这七个轮流;廿九日的后分为吉祥；三十日前分为四足；后分为‘龙’；初一前分为不净。后四者不轮流，是固定的作用，所以共有十一个作用。

“另外以十二缘起：无明、行、识、名色、处、触、受、爱、取、有、生、老死来表示十二月。

“其中无明月为太阳在摩羯宫之月，行月是宝瓶月，其余则类推之。

“而太阳运行十二宫一周的时间，也就是四季整整一个循环，叫做一年。纪年以‘胜生(丁卯)年’为首，这是《胜乐经首品释》而说的。

“日、月、五星、罗暇、劫火和长尾慧星共称十曜，都有诸神幻化。日、月是天神，五星是仙人，罗暇是‘阿修罗’之一，慧星是罗暇的化身。诸星曜除了被动的显见运行之外，又各自有其主动地按着一定的轨道和速度之运行。而十二宫和廿八宿则犹如他们旅途中住宿的房舍。他们所行走的方向，罗暇头尾与宫宿运动的方向相同，是右旋的，其他八曜都是朝着相反的方向左旋，即逆时针方向的。”

其实一切法界即是现前时轮金刚的体现。

色珠仙人将一切时轮星历的计算喻意、缘起与修法仔细教授与莲花王太子。莲花王太子也完全了悟了时轮金刚的体性与历算。这时从法尔时轮之中，法界自然出生妙晋，自然赞诵：

吉祥时轮
融摄法性、缘起的甚深秘密，
示现自在降伏的法界金刚身，
广大明显
现前无间相续金刚大总持。
法界现前自生自显　吉祥外时轮，
具命三昧耶中围广大作用　空悲内时轮，
庄严海印总摄三时　空乐密时轮，
光明常寂喻如金刚　明空体时轮。
四重时轮，平等现前非内外，
无明众生，无知流转体金刚。

莲花王太子欣然微笑，自然体悟法界流转的密义。

莲花王太子为了增长法尔智慧，亦为了了悟一切时空流转的法界缘起，精研《华严经》中的《寿量品》，其中显示了圆满法界海华藏世界的位置算法，更显示了我们娑婆世界与阿弥陀佛极乐世界的相对时空。他忆起法父阿弥陀佛的慈悲示现，而一心现观，在刹那间仿如趣入了经典中的世界。

豁然之间他见到自身现入于华藏世界海的菩提道场大会。本师毗卢遮那佛举身光明微笑注视着他，刹那之间他通体清凉受大灌顶。

这时，只见心王菩萨摩诃萨于大众聚会中，告诉诸位菩萨说：

“佛子啊!在娑婆世界释迦牟尼佛刹的一劫，等于极乐世界阿弥陀佛佛刹的一日一夜；极乐世界的一劫，等于袈裟幢世界金刚坚佛佛刹的一日一夜；袈裟幢世界的一劫，等于不退转音声轮世界善光明莲花开敷佛佛刹的一日一夜；不退转音声轮世界的一劫，等于离垢世界法幢佛佛刹的一日一夜；离垢世界的一劫，等于善灯世界师子佛佛刹的一日一夜；善灯世界的一劫，等于妙光明世界光明藏佛佛刹的一日一夜；妙光明世界的一劫，等于离超过世界法光明莲花开敷佛佛刹的一日一夜；难超过世界的一劫，等于庄严慧世界一切神通光明佛佛刹的一日一夜；庄严慧世界的一劫，等于镜光明世界月智佛佛刹的一日一夜。

“佛子啊!如果以这种次第推演，乃至过百万阿僧只世界，最后世界的一劫，等于胜莲花世界贤胜佛佛刹的一日一夜。而在这些世界当中普贤菩萨及同行的诸大菩萨，无不充满其中。”

此时心王菩萨忽然面向莲花王太子说道：“你了解如是法界的甚深无碍缘起吗?”

这时，莲花王太子忽然自见自身遍满十方法界，无量时空法界之中都有莲华生大士现身教化众生、救度众生，都具足无死的无量寿命。

不同的世界，由于不同的因缘使得时间速度形色相的不同，但体性则圆满如一。这时，更使莲花王太子了悟诸佛境界甚深、甚深，诸佛净土甚深甚深；而自身亦本然法尔现生十方法界救度众生。

莲花王太子在光明国中，追随着色珠仙人学习一些因缘历算、天文地理、阴阳五行的种种诸法，他已完全了悟一切法界现前如幻，一切数字如幻的至理；并且从如幻的数字当中，能够如实现起一切法界因缘，而一切地、水、火、风空都是现前如幻，因为如幻的缘故，所以现前的一切才是实有。因此一切地水火风空的世间，才能够显现所有的甚深缘起相。

所以法界一切实相的密意，就是在现前，这现前的一切也就是法界的大曼陀罗，这也就是一切诸佛的誓句，金刚护法的大三昧耶。所以现前法界就是大曼陀罗。而一切众生心意识的理解，即是法曼陀罗；一切众生的愿力、誓言、誓句就是三昧耶曼陀罗；而一切众生相应现前的行事，即是诸佛现前的金刚界羯磨事业曼陀罗。所以实相皆如的秘密，就是现前广大的圆满；那么了悟一切如幻，也才能了知数字的因缘，而这也是时轮密法的真正要义。

莲花王太子如此了悟之后，就将一切世间的众法——天文地理、阴阳五行，都会归于般若空智当中。他能够了悟从现空如幻之中出生，而不随染于世间的执着与宿命。这样的了悟，使他超越天文地理、一切阴阳众相所执着的世间法，而又入世地圆满掌握。他了悟以甚深般若从空性如幻当中，现起摄受并示现世间一切的秘密境界。

莲花王太子圆满将世谛会归于佛教，成就了世出世间；更以时轮法界，证入时轮金刚的密意。这一切都是一心所现，而一心本身也是无生如幻的。