马来西亚,是慈诚罗珠堪布2018年东南亚系列讲座的最后一站。

在十天的时间里,堪布一以贯之,用浅显易懂的语言、富有逻辑性的讲解方式,进行了十场近乎“面面俱到”的开示:

从如何收获幸福人生的实用教法,到开显二谛的甚深法要;从如何将病苦转为道用,到怎样战胜自卑心理;从亲自带领实修禅定,到传授清净罪业的窍诀等等,为这个文化多元的国度,带来了一场精彩纷呈的思想盛宴。

2月4日

《幸福人生》

“作为一个人,首先我们要解决生死的问题,要去了解与生命有关的问题,这才是最重要的。如果我们对生死、生命这些重大的问题根本不在乎,只在乎吃和穿,那跟大部分的动物就没什么区别了。”

——《幸福人生》

“如果我们能对生命的全过程有一个比较全面的了解,那我们的心胸就开阔了,就能看到很远的地方,就不会为了眼前的事情、这一世的事情斤斤计较、不择手段,而不去考虑别人的感受。”

“如果我们认为人就只有这一辈子,没有后世,我的成功和失败全部在于这几十年,几十年过完了一切就都结束了,这就是一种非常消极的人生观。”

——《幸福人生》

在马来西亚的系列讲座期间,堪布还应邀走访了吉华中学,并为在校学生带去了两场精彩的演讲,古老的智慧和年轻的心灵相遇,迸发出蓬勃的生机。

2月5日

《学习与心理健康》

《提升心灵》

现场的年轻人们被堪布的幽默风趣所感染,在欢声笑语中,拉近了彼此的距离。

2月6日-7日

《如何面对病苦》

“病痛有很多的优点。第一,生病能够帮我们消业;第二,病痛能让我们明白轮回的痛苦,然后让我们生起出离心,也就是病痛让我们走上解脱道;第三,病痛让我们拥有慈悲心。”

“如果没有生病,我们会一如既往地盲目地过每一天的生活,直到有一天我们倒下来,而这时我们没有做任何的准备。在我们还没有到这个地步时,疾病提醒我们了,让我们做好准备。这些都是病痛的优点。”

——《如何面对病苦》

“因为有生老病死,所以佛讲轮回是痛苦的。但这是相对的,如果我们在轮回中没有修行的功夫,那么轮回对我们而言是痛苦的,生老病死对我们来说就是痛苦;但如果我们人虽然在轮回当中,但有一定修行的功夫,那生老病死就不是痛苦,反而是修行的助缘。所以对有些人来说,轮回是痛苦的;对某些人来说,轮回是幸福、快乐的。”

——《如何面对病苦》

2月8日-9日

《显密二谛》

“二谛就像一把钥匙,有了它,就可以打开很多佛教里面的难题。对于一个学习佛教理论的人,理解和学习二谛非常重要。对于不想学理论、只想修行的人,二谛也同样重要。”

“谛的意思就是真实,真实不虚。那真实的是什么呢,一个叫作真谛,一个叫作俗谛。胜义谛和世俗谛,是两个不同的层面。二谛对于佛教徒的现实生活,也非常有价值和意义。”

——《显密二谛》

“一张桌子永远都是桌子,证悟的时候看是桌子,没有证悟的时候看也是桌子。但是,没有证悟的时候,我们对桌子有执著,有很多的烦恼;证悟以后,没有那么大的执著,因为没有执著也就没有烦恼。这就是区别。”

“简单地说,没有证悟之前,我们对万事万物中的任何一个都可能产生各种各样的烦恼。证悟了以后,我们对这些东西就不会产生烦恼。”

——《显密二谛》

“‘众生与菩提,亦如冰之与水。’菩提就是佛。一杯水现在是液体,如果周围的温度降到零下,这杯水就变成了固体的冰。在六道轮回里的众生,就是冰。如果周边的温度上升,冰就融化了,固体就变成了液体。佛现在就是液体的水,我们就是冰。佛和我们有什么差别呢?只有水和冰的差别,没有别的差别。这种说法非常深奥,密法就是讲这个。”

——《显密二谛》

“在密法里面,平时就要把自己观想为佛,把这个世界观想为西方极乐世界。为什么要这样观想呢?因为本质就是这样。那我们为什么看不到呢,因为我们的感官不清净。如果有一天我们的感官清净了,那一定可以看得到。”

——《显密二谛》

2月10日

《传授皈依戒和居士戒》

“正式进入佛门的简单仪式叫皈依。正式进入佛门是什么意思呢?在还没有受皈依戒之前,我们烧香、拜佛、诵经、持咒,对佛有信心、恭敬心,平时尽量行善断恶……那个时候是不是佛教徒呢?还不是,因为还没有正式皈依。自从皈依、受了皈依戒以后,才是正式进入佛门,从此以后就可以叫作佛教徒。”

——《传授皈依戒和居士戒》

2月11日

《实修禅定的正确方法》

“就像大家喜欢吃的汉堡一样,它有不同的层,上面下面都是面包,中间是蔬菜、肉等。同样的,佛教的禅修它上面需要有智慧、觉悟,这个叫作胜观;下面要有出离心、菩提心;然后把禅定夹在中间,整体就是佛教的禅修了。如果把下面的出离心、菩提心去掉,上面的觉悟、智慧也去掉,只有一个中间的禅修,那就不是佛教的禅修方法了。”

——《实修禅定的正确方法》

“在藏传佛教里,先要修出离心,四加行就是用来修出离心的。然后修菩提心,菩提心需要五加行来修。在五加行中,前面是大乘佛教特有的皈依,然后是发菩提心,发心后要用金刚萨埵修法忏悔罪过,之后用供曼荼罗积累资粮,最后需要上师的加持,就修上师瑜伽。”

“这五个全部修好后,我们的心就离证悟很近了,我们的心就已经很成熟了,这叫作根机成熟。根机成熟的时候,再去修大圆满大手印,就开悟了,开悟的境界就是禅宗讲的明心见性。”

——《实修禅定的正确方法》

“蜗牛头上的角,没有人去碰它的时候就会越来越长;一旦有什么东西去碰一下,它的角就一下子收进去,看不到了。我们的意识就像蜗牛的角一样,如果没有人去看它,它就衍生出很多的事情、想很多的事情;然后要求它看自己的时候,立即就像蜗牛的角被碰到一样,看不到了,也不会衍生出这么多东西了。”

——《实修禅定的正确方法》

2月12日

《金刚萨埵的修法》

“我们累世所造的罪过非常多,大家要高度重视。如果不忏悔,到它自己发挥作用的时候,一个很小的罪过,发挥的作用都是很大的。”

——《金刚萨埵的修法》

“罪过的唯一优点,就是可以忏悔清净。忏悔的方法,第一个是证悟空性,第二个是菩提心,第三个是念经。念什么经呢?就是《三十五佛忏悔文》和金刚萨埵的修法。”

“每个月农历的十五、三十,以及每年的神变月、卫塞节、佛陀初转法轮日、天降日等特殊的日子念金刚萨埵仪轨,忏悔自己的过错,是非常有意义的。”

——《金刚萨埵的修法》

“在具备四个对治力的前提下,念40万遍金刚萨埵的心咒,再严重的罪过都能够完全清净。即便在不专心、非常散乱的情况下念金刚萨埵心咒也有功德,所以随时随地念是非常好的。”

——《金刚萨埵的修法》

忙碌的行程,连续的课程,演讲之余的堪布获得一段短暂的休憩时光。

2018慈诚罗珠堪布东南亚系列讲座目前已圆满结束。此次东南亚之行共历时一个多月,五个国家和地区,三十多场精彩的开示,深入浅出地将佛法的核心要义传达给受众。此外,堪布还亲自带领大家现场实修,将佛法的修行落到实处,让信众不再盲目地追求形式化、商业化的活动,使学佛的风气回归到闻思修的正确方向上来。

春节将近,在堪布带来的法喜中,我们即将迎来新的一年。2018,我们将继续与师同愿同行,共赴光明之旅!


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