瑞州 ( 治所在今江西高安 ) 洞山良價悟本禪師，雲岩曇晟禪師之法嗣，俗姓俞，會稽 ( 今浙江紹興 ) 人。良介禪師幼時曾跟村裏一位出家師父學習念誦《般若波羅密多心經》。當他念到“無眼耳鼻舌身意”這一句的時候，忽然生起大疑惑，以手捫麵，問師父道：“某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？”他的師父一聽，驚詫不已，知道他不是常人，便對他說：“吾非汝師。”並指點他前往五洩山投靈默禪師 ( 馬祖道一禪師之法嗣 ) 落發。出家後，二十一歲又往嵩山受具足戒。

良價禪師第一次遠離父母，前往五洩山出家時，父母對他割舍不下。為表明自己的出家意願，良價禪師曾作前後《辭北堂書》。至今讀之，猶催人淚下。現錄於次 --

《辭北堂書》：

伏聞諸佛出世，皆從父母而受生；萬彙興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長，盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫，一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至，養育恩深，若把世賂供資，終難報答，作血食侍養，安得長久。故《孝經》雲：雖日用三牲之養，猶不孝也。相牽沉沒，永入輪回。欲報罔極深恩，莫若出家功德，截生死之愛河，越煩惱之苦海，報千生之父母，答萬劫之慈親，三有 ( 欲界、色界、無色界 ) 四德 ( 父母、眾生、國王、三寶 ) ，無不報矣。故經雲：一子出家，九族升天。良價舍今世之身命，誓不還家；將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母心開喜舍，意莫攀緣。學淨飯之國王，效摩耶之聖後。他時異日，佛會相逢；此日今時，且相離別。良非遽違甘旨，蓋時不待人。故雲：此身不向今生度，更向何時度此身。伏惟尊懷，莫相寄憶。

並附頌曰：

未了心源度數春，翻嗟浮世謾逡巡。

幾人得道空門裏，獨我淹留在世塵。

謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。

不須灑淚頻相憶，譬似當初無我身。

岩下白雲常作伴，峰前碧嶂以為鄰。

免幹世上名與利，永別人間愛與憎。

祖意直教言下曉，玄微須透句中真。

合門親戚要相見，直待當來證果因。

《後寄北堂書》：

良價自離甘旨，杖錫南遊，星霜已換於十秋，岐路俄經於萬裏。伏惟孃子 ( 母親 ) 收心慕道，攝意歸空，休懷離別之情，莫作倚門之望。家中家事，但且隨時，轉有轉多，日增煩惱。阿兄勤行孝順，須求水裏之魚；小弟竭力奉承，亦泣霜中之筍。夫人居世上，修已行孝，以合天心；僧有空門，慕道參禪，以報茲恩。今則千山萬水，杳隔二途；一紙八行，聊伸寸誌。

並附頌曰：

不求名利不求儒，願樂空門舍俗徒。

煩惱盡時愁火滅，恩情斷處愛河枯。

六根戒定香風引，一念無生慧力扶。

為報北堂休悵望，譬如死了譬如無。

良價禪師受具足戒後，即開始遊方參學。他首先禮謁了南泉普願禪師。

良價禪師到達南泉的時候，正好趕上寺院為馬祖的忌辰準備齋事。

南泉禪師問大眾道：“來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？”［馬祖不是圓寂了嗎？他怎麼會來赴齋呢？］

大眾都無言以對。

這時，良價禪師從大眾中走出來，回答道：“待有伴即來。”

南泉禪師一聽，便讚歎道：“此子雖後生，甚堪雕琢。”

良價禪師道：“和尚莫壓良為賤。”

離開南泉後，良價禪師又前往參禮溈山靈祐禪師。

良價禪師問道：“頃聞南陽忠國師有‘無情說法’話，某甲未究其微。”

溈山禪師道：“闍黎莫記得麼？”

良價禪師道：“記得。”

溈山禪師道：“汝試舉一遍看。”

良價禪師便舉道：“僧問：‘如何是古佛心？’國師曰：‘牆壁瓦礫是。’僧曰：‘牆壁瓦礫，豈不是無情？’國師曰：‘是。’僧曰：‘還解說法否？’國師曰：‘常說熾然，說無間歇。’僧曰：‘某甲為甚麼不聞？’國師曰：‘汝自不聞，不可妨他聞者也。’僧曰：‘未審甚麼人得聞？’國師曰：‘諸聖得聞。’僧曰：‘和尚還聞否？’國師曰：‘我不聞。’僧曰：‘和尚既不聞，爭知無情解說法？’國師曰：‘賴我不聞，我若聞，即齊於諸聖，汝即不聞我說法也。’僧曰：‘恁麼則眾生無分去也。’國師曰：‘我為眾生說，不為諸聖說。’僧曰：‘眾生聞後如何？’國師曰：‘即非眾生。’僧曰：‘無情說法，據何典教？’國師曰：‘灼然！言不該 ( 具備 ) 典，非君子之所談。汝豈不見《華嚴經》雲：刹說、眾生說、三世一切說。’”

良價禪師舉說完畢，溈山禪師道：“我這裏亦有，隻是罕遇其人。”

良價禪師道：“某甲未明，乞師指示。”

沩山禅师于是竖起拂子，问道：“会么？”

良价禅师道：“不会，请和尚说。”

沩山禅师道：“父母所生口，终不为子说。”

良价禅师便问：“还有与师同时慕道者否？”

沩山禅师道：“此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。”

良价禅师道：“未审此人如何？”

沩山禅师道：“他曾问老僧：‘学人欲奉师去时如何？’老僧对他道：‘直须绝渗漏始得。’他道：‘还得不违师旨也无？’老僧道：‘第一不得道老僧在这里。’”

良价禅师于是辞别沩山禅师，径直前往礼谒云岩昙晟禅师。

见云岩禅师后，良价禅师便举慧忠国师无情说法公案，并问道：“无情说法，甚么人得闻？”

云岩禅师道：“无情得闻。”

良价禅师道：“和尚闻否？”

云岩禅师道：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”

良价禅师道：“某甲为甚么不闻？”

云岩禅师于是竖起拂子，问道：“还闻么？”

良价禅师道：“不闻。”

云岩禅师道：“我说法，汝尚不闻，岂况无情说法乎？”

良价禅师道：“无情说法，该何典教？”

云岩禅师道：“岂不见《弥陀经》云，水鸟树林，悉皆念佛念法。”

良价禅师一听，言下有省，遂述偈呈师，偈曰：

“也大奇，也大奇，无情说法不思议。

若将耳听终难会，眼处闻时方得知。”

后来，良价禅师又问云岩禅师：“某甲有余习未尽。”

云岩禅师道：“汝曾作甚么来？”

良价禅师道：“圣谛亦不为。”

云岩禅师道：“还欢喜也未？”

良价禅师道：“欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。”

在云岩座下参学了一段时间之后，一日，良价禅师辞别云岩禅师。

云岩禅师问：“甚么处去？”

良价禅师道：“虽离和尚，未卜所止。”

云岩禅师问：“莫湖南去？”

良价禅师道：“无。”

云岩禅师又问：“莫归乡去？”

良价禅师又道：“无。”

云岩禅师道：“早晚却回。”

良价禅师道：“待和尚有住处即来。”

云岩禅师道：“自此一别，难得相见。”

良价禅师道：“难得不相见。”

临行前，良价禅师又问云岩：“百年后忽有人问，还邈得 ( 描画 ) 师真 ( 真影、画像 ) 否，如何祇对 ( 回答 ) ？”

云岩禅师默然良久，道：“只这是。”

良价禅师一听，便沉吟。

云岩禅师道：“价阇黎承当个 ( 这 ) 事，大须审细。”

虽经云岩禅师点拨，良价禅师此时仍然对云岩禅师的“只这是”一语，存有疑惑。

离开云岩后，一天过河的时候，良价禅师无意朝水中一看，发现了自己的影子，遂大悟前旨。作偈曰：

“切忌从他觅，迢迢与我疏。

我今独自往，处处得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

应须恁么会，方得契如如。”

住山后，一次，良价禅师供养云岩禅师的真影。

有僧问：“先师道只这是，莫便是否？”

良价禅师道：“是”

那僧又问：“意旨如何？”

良价禅师道：“当时几错会先师意。”

那僧问：“未审先师还知有也无？”

良价禅师道：“若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？”

又一日，良价禅师为云岩禅师之忌日设斋。

有僧问：“和尚于云岩处得何指示？”

良价禅师道：“虽在彼中，不蒙指示。”

那僧道：“既不蒙指示，又用设斋作甚么？”

良价禅师道：“争敢违背他！”

那僧又问：“和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？”

良价禅师道：“我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。”

那僧道：“和尚为先师设斋，还肯先师也无？”

良价禅师道：“半肯半不肯。”

那僧道：“为甚么不全肯？”

良价禅师道：“若全肯，即孤负 ( 辜负 ) 先师也。”

良价禅师悟道后，先于唐大中 (847-860) 末，住新丰山，接引学众，后盛化于豫章高安之洞山。《五灯会元》中是这样评介良价禅师的弘法活动 --

“权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰曹洞宗。”

除了“五位君臣”、“宝镜三昧”之外，洞山良价禅师生前还为后人留下了许多极精彩的接机开示。现略举数则如次：

问：“寒暑到来，如何回避？”师曰：“何不向无寒暑处去？”曰：“如何是无寒暑处。”师曰：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”

问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无私去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇黎因甚颠倒？”曰：“甚么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因甚么却认奴作郎？”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”

问僧：“世间何物最苦？”曰：“地狱最苦。”师曰：“不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。”

洞山良价禅师圆寂于咸通十年 (869) ，春秋六十三岁。他的入灭极富戏剧性，体现了禅者在生死面前的大自在。

良价禅师入灭前，曾向徒众示疾。时有僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师曰：“有。”曰：“不病者还看和尚否？”师曰：“老僧看他有分。”曰：“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时，不见有病。”师乃问僧：“离此壳漏子，向甚么处与吾相见？”僧无对。

于是良价禅师便示颂曰：

“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。

欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”

说完偈子，良价禅师便命弟子帮助他剃发、澡身、披衣、然后鸣钟集众，登座告别，俨然而化。大众久立，见师不语，始知良价禅师已去。一时恸悲号哭，过了好几个时辰，也停不下来。

良价禅师忽然睁开眼睛，呵斥大众道：“出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”

于是便命令主事操办愚痴斋。众人因恋慕良价禅师，希望他能多活一段时间，故意拖延时间，这样过了七天，斋食方准备完毕。那天，良价禅师亦随众用斋。斋毕，良价禅师示众道：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”

说完便归丈室，端坐长往。后谥悟本禅师。时人亦称之为“问杀首座价”，盖其机锋峻辩，令人无处回避。

摘自 新浪佛学