亚历山大·伯金（ Alexander Berzin ）

简介：亚历山大·伯 金 博士，中文名 白乐山 博士，资深翻译家和藏传佛教研究者，多项蒙藏文化国际项目非官方联络人。 1972 年获得哈佛大学远东语言系（汉语）和梵文与印度研究专业博士学位。 1969 年至 1998 年期间曾以富布莱特学者身份，在印度修习藏传佛教四大传承。 1983 年以来，在七十多个国家的佛法研究中心 和大学 教授佛法、蒙藏历史及天文医学理论。 1998 年，从印度返回西方， 投身到自己创立的伯金佛教 文献馆网站中， 致力于佛教和世界其他宗教的比较 研究，并积极推动佛教－伊斯兰教对话。

前言

藏传佛教最重要的原则之一就是缘起——没有任何一法能够不依赖他缘而独立产生；任何一法的产生，都源于种种复杂的因缘集聚，不会由一个因产生或无因而生。例如身体的健康，就内因而言，需要所有器官和系统正常协调地运作；就外因而言，也需要医疗维护、营养补给、他人的关怀以及适宜的环境等种种因素。同样，构建一个健康的社会，其内因是所有群体相互合作、和谐共处；外因则涉及经济、政治、环境乃至世界总体形势等诸多因素。

道德对于个人健康或社会健康，都是至关重要的。如果人们没有道德和自律，放纵于不健康的生活方式，就不会拥有个人健康。如果一个社会中，各类群体没有遵守共同的道德准则，社会也不会良性发展。在这些共同的道德准则中，最重要的是为他人的利益着想，不以个人为中心，真正行持利他行为。

在多元文化社会中，每个群体都有不同的宗教或哲学思想指导人们的行为规范；当然，也有一些人并不遵循任何宗教或哲学准则。 因此， 消除以自我为中心、 培养利他心的方法也彼此 不同。但只要目的都是创造和谐幸福的多元社会，那么为了建立这样的社会，所有群体都必须互相理解、互相尊重、互相合作。

为了说明这个观点， 现在假设你是一艘科考船上的乘客， 该船于 2013 年 12 月 被困于南极 冰川， 52 名科学家和游客被困在那里 10 天；而船员们受困时间更长，因为要先让乘客搭直升机登上一艘中国援救船。在面对这一严峻考验时，没人知道援救什么时候会来。船上的人们想要在食物供给非常有限的恶劣环境中生存下来，唯一的办法就是彼此合作。如果每个人都只为自己考虑，情况将不堪设想。不管信仰哪个宗教、来自怎样的文化背景，这个时候，生存的关键在于每个人都要遵循基本的道德规范。

假设船上的乘客中有各宗教的领袖，包括藏传佛教、伊斯兰教、基督教和儒教，此外还有一位受到船上所有人（包括无宗教或哲学信仰者）尊敬的世间领袖。在每个人都担忧、惶恐并心情沮丧，甚至有人对所发生的一切怒气冲冲、产生争执的情况下，各位领袖会怎样面对当下的困境呢？他们会如何看待这件事？又会对船上其他人提出怎样的建议？

藏传佛教培植道德的方法

现在假设我们大家都在这艘船上。藏传佛教的领袖可能会提醒在场的所有佛教徒，牢记印度佛教大师寂天菩萨关于安忍的教言：“若事尚可为，云何不欢喜；若已不济事，忧恼有何益。”也就是说，如果我们还有可能通过行动来改变困境，就没有必要惶恐不安，应该立刻行动起来；如果事情确实已经无法改变，担忧、愤怒又有什么用呢？这些情绪不会有任何帮助，事实上只会让你感觉更糟。因此愤怒和沮丧都不可取，反之，我们需要培养内心的忍耐和勇气来面对挑战。

面对困境， 例如身处陷入冰川动弹不得的科考船， 真正有益的做法 是保持理性的态度。 首先，要明白这种状况是由很多因素造成的，没有必要去责备或嗔恨某个人或某种因素。每个人之所以聚集到这艘船上，依赖于很多因素。第一，每个人出于各种原因参加这次探险旅行，可能因为你是某科学领域的专家、或者有兴趣、有钱和时间参加这次旅行。其次，还因为前世的业力在此生成熟，此时此刻让你身处这样的情景当中。然后，还有来自其他人的影响，这些影响不仅体现在这次旅行中，还体现在你能够顺利加入这次旅行，比如家人或公司老板都没有反对你参加旅行。此外还有其他因素，例如进行此次科考的原因、出发日期的选择理由、船只条件以及选择哪艘船、南极洲的地理方位、天气情况等等。

依赖于上述所有条件，“被困冰川”才得以产生，这就是事实。如果任何一个条件不具足，此时此刻你不可能身处困境。那么，在如此庞大的因缘之网中，应该对哪一个因缘大加指责、怒目相向呢？因此，当你注意到自己开始变得愤怒不安、或感到忧心忡忡时，请专注于呼吸，通过鼻腔缓慢的呼吸让自己平静下来；如果你喜欢的话，可以从 1 到 11 循环计数自己的呼吸。

请记住，在天气转晴、救援船只到达之前，任何人都没有办法加速救援。寄希望于我们当中某个人来控制局面是不现实的，因为现在发生的一切，以及我们处理这件事的办法，也依赖于大量的因缘。

而且，事实上这是我们所有人的共同遭遇，不仅仅是我的、或你的。生存问题是大家共同的问题。因此，我们需要撇开以自我为中心的局限视角，想想如何同舟共济脱离困境？尽管无法控制天气或救援船到达的时间，但我们可以去调整自己的心态，尤其是如何相互关心的心态。

克服只想着自己的一个办法，就是认识到船上每个人都曾作过自己往昔的父母，曾对我们倍加关爱；因此将每个人都看作是自己多世未见、失散已久的父母，对他们曾给予自己的慈爱怀着深深的感恩；这样，任何时候你看到谁，内心都会自然而然生起温暖。将这种温暖的感受扩大，祝愿每一个人都能远离痛苦，获得身心安乐。毕竟，每个人都有共同的愿望，就像我们自己一样，都希望离苦得乐。在这个方面，人人平等。

此外，每个人都有追求快乐、远离痛苦的权利。就像食物有限时，谁都有享用食物的愿望和需求。我们自己不愿意挨饿，其他人也是一样。怀着这样的关爱同情之心，平等对待自他，承担责任，竭尽所能给所有人带来安乐、解除痛苦。这样说的意思是，在这样艰难的局面下，要像对待自己今世的父母一样，来照顾集体的利益和尽可能帮助大家。

佛教领袖可能还会建议佛弟子，通过修行所谓的“施受法”来生起帮助他人的勇气和力量。每天有几段时间，他告诉大家安坐静修，将注意力专注于呼吸，强化慈悲关爱之心。然后，怀着强烈的、希望他人远离痛苦的悲悯心，观想每个人的恐惧和忧虑变成黑光离开他们的身体，随着几次缓慢的呼吸，通过鼻腔进入自己的身体，往下进入心脏，融入自心的宁静与清明，然后在那种境界中安住一会儿。

接下来，由于你已将前世的父母从精神痛苦中解脱出来，心里自然升起宁静的快乐；观想这种宁静的快乐、温暖和关爱，以白光的形式， 从你的心间出发， 随着缓慢的呼吸， 通过鼻腔 呼出。这束关爱和快乐的白光融入、充满所有人的身体，观想他们沉浸在平静和喜悦的积极心态当中。在观想过程中，如果同时念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽，会有助于保持内心的平静和专注，安住于慈悲心。

尽管这样的禅修也许不会立刻对船上的人产生直接影响，但它会带给你力量、勇气和解决问题的信心，你自己自然会内心平静、心生欢喜、态度积极。这样的修行会对其他人产生间接的影响，因为借由禅修，你的行为举止、以及与他人相处的方式会成为正面的榜样而激励他人。

伊斯兰教的应对方法

伊斯兰教的精神领袖可能会跟船上的穆斯林说，我们大家被困在冰川，是真主的意志。我们无法控制事情的发生，无论得救还是死去，一切由真主来决定。但是请记住，真主本性非常仁慈，尤其对那些忏悔自己过失的人。如果你对真主失去信心或开始有所怀疑，就要忏悔并请求真主原谅；如果心里满怀对真主的信任，就没有什么好担心的。

进一步，他希望大家记住伊斯兰教的三个维度：遵从、臣服于真主及其意志；在真主创造的万物面前保持谦卑，深信真主；保持优良的品性，为真主创造的万物提供优质服务。他会鼓励大家，提醒大家如果对真主的旨意怀有坚定的信念，就会完全处于安宁之中，不需要怀疑或担忧任何事情。

他还会进一步告诉伊斯兰教徒：在最本质的纯净状态中，真主创造了所有人，将他的精神注入我们心中，赋予每个人美好的品性，例如爱。真主对我们所有人的爱，体现在他对自己所创造的美德的亲近。对我们来说，把你的爱回馈给真主最好的方式，就是尽职尽责服务于真主的创造物，特别是仁慈地帮助所有乘客，以此显示对真主的崇拜。毕竟，《古兰经》教导我们，安拉最爱那些行为善良、保持纯洁、公平正直、遵守法律、履行承诺（例如每日五次祈祷）的人。

请记住，如果你以最纯粹的方式生起对他人的关爱，你并不是在爱那些人本身，而是在爱真主，是真主创造了他们的美德和优良品行。因此，与内心的恐惧、怀疑和自我中心作斗争吧！毕竟最高尚的斗争，就是抵抗你迷茫内心的奴役，它使你忘记真主的存在，蛊惑你产生破坏性的想法和行为。

基督教的应对方法

接下来，基督教的精神领袖会对在场的基督教徒发表讲话。他可能也会提到，正是上帝，我们的天父，出于爱创造了我们所有人。对于这种爱，你越是留心，就越感到与上帝亲近。要想体验这种亲近上帝的感受，最好的办法是遵守那些基于创世之爱的道德准则与价值观。上帝按照自己的模样创造了我们，将爱注入我们每个人的心里，因此我们每个人都有能力表达这种爱。

想想耶稣，不顾自身的舒适安全，代我们所有人受苦，并被钉死在十字架上，以复活拯救我们脱离于罪恶。如果你相信耶稣，就请以他为榜样，以无私的爱去关爱那些穷人、病人以及需要帮助的人。上帝创造了需要帮助的人， 一定有他的用意。 因此要尊重他们所有人， 特别是贫 困者，要把他们看作是上帝的孩子。

此外，上帝令我们困在冰川里，是在考验我们的信心。船上很多人会陷入恐惧和沮丧，请通过照顾这些困境中的神的儿女，就像耶稣关心他们那样，用爱和亲情去坚固你的信心。你的回报是将在天堂得到永生。

儒家思想的应对方法

儒教领袖可能对信奉儒教的人们发表如下的讲话。他也会劝大家不要担心，告诉大家举止要合乎“义”，要对每一个人公平；还要合乎“礼”，意思是在面临困难的时候，举止恰当。我们是生是死全由天命，但只要举止合宜，就没有遗憾。正确的做法是遵守船上的应急逃生方案。遵照正名的原则，如果船长履行船长的职责，乘客尽乘客的义务，同行者之间以同行者应有的方式对待彼此，那么我们就会与当前的形势需要协调一致。

我们都具有“仁”，即：有内在的能力去做对他人有益而正确的事。“仁”是所有善良品质的根本，例如人与人之间的关爱、智慧、真诚、公正。我们需要培养仁爱之心，一旦没有仁爱之心，人们就无法忍受困难，无法在这种情况下做出正确的事情。

当被问及这种内在的品质是什么的时候，孔子说：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”也就是说，当面临困境，比如此时此刻被困于冰山，如果你培养了内心的仁术，那么就能以恰当的仁爱方式来控制和应对困境，对每一个人都公平公正。换个方式来理解这句话，“面对困难时在前，享受成果时在后，这就叫仁。”这说明，在困境中，你做正确事情的理由只因为它是正确的，丝毫不是为了博取名誉或获得回报。

关于如何培养这种内在的品质，你可以效仿历史上的仁人志士，看他们在面对灾难时都做了哪些符合道义的事。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子还说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人进一步问“仁”的含义，孔子说，就是要爱人。孔子还解释说，仁者有勇无惧。因此培养仁爱之心，做一个乘客应当做的，遵循船长的正确指令，不管接下来事情发展到何种情形，你都无憾无悔。

基本人类道德价值观的应对方 法

接下来世间的领袖可能会对全体乘客发表这样的讲话。他可能会说，尽管船上有佛教徒、穆斯林、基督教徒以及儒家第子，还有很多不信仰任何宗教或哲学思想的乘客，但面对严峻的考验时，想要顺利脱险，我们所有人都必须按照道德准则来行事，包括那些没有宗教信仰的人；如果彼此争斗，我们可能永远都无法逃生。那些有宗教或哲学信仰的人，用各自所信仰的教义来指导行为，使之合乎道德，这样很好。尽管道德动因大家不尽相同，但是信念所赐予的内心力量，使你能以爱去对待他人。所有这些宗教和哲学思想教我们要友爱、慈悲、宽容、知足，减少以自我为中心的破坏性行为。这些价值观，即便对于非宗教信徒来说也同样接受，认为值得培养。这些可以称作是基本的人类道德价值观。

如果大家都在人类基本道德价值观的层面上考虑问题，我们的行为就有了共同的道德基础，这将成为整个群体生存下来的关键。我们必须维持和平、和谐和合作。但外在的和平，依赖于内心的宁静和平； 而内心的和平又与待人接物的方式密切相关。 如果你没有心存关爱， 只考虑 自己、只想着如何成功，那么在与别人接触时，就会担心别人以某种方式伤害你或阻碍你达成目标。因为不信任他人，心里就会充满了恐惧和怀疑。反过来，其他人也会感受到你的想法，因而也不信任你。这样一来，距离就产生了，阻碍你与他人真诚地交流。这种情况下你会感觉到孤单、害怕。一旦没有安全感，你就没有信心来克服困难，因而心情抑郁。相反，如果你对他人感觉越亲近，你就越会觉得自己是团体的一份子，就越拥有归属感，这会让你感觉很安全，自然也会因此充满信心。

人类是社会性的动物，就像其他群居动物一样。比如一只羊，如果从羊群中隔离出来，它就感到恐惧不安；当重返羊群时，它就再次欢乐起来。同理，我们孤立于他人时也会感到难受。但经常发生的事情是，即便身处团体中，如果内心充满了怀疑和不信任，这些情感也会将你与他人隔离开来，让你无法感受到群体带来的支持与安慰。因此请铭记，你能否得到内心基本的安乐、能否保持对脱离冰封困境的信心，取决于你对他人的态度。如果你对其他每个人都有亲近感，这会在内心产生力量和信心，不再感到弱小和不确定。自信和安全感会促使大家彼此信任，信任则带来了真正的友谊。

有人认为有钱有势就会有更多的朋友。但这样的朋友只是喜欢你的金钱和权势，一旦金钱和权势离你而去，他们也会随之离去。真正的朋友不会这样，能带来快乐和幸福的真正友谊，建立在互相信任的基础之上。当我们以真诚开放的心态与人相处时，不仅会更有安全感、更自信，同时内心也更加安适。在这种状态下，大家的力量能够形成合力，来面对眼下共同的难题。毕竟，不是你或我单单一个人陷入了困境，而是所有人都陷入了困境。

即便在摆脱困境以后，如果还能继续保持这种积极开放的心态来面对他人，那就可以结交到温暖、值得信任的朋友。生活总有问题不断出现，如果认为从此后生活就高枕无忧了，这种想法无疑有点天真。但如果拥有开放真诚的心态，就会产生自信和信任，就更容易与他人成为朋友，大家也更愿意与你一起，共同面对将来发生的一切，不管是顺境还是逆境。

如果问：我们为什么需要道德？原因很简单，因为我们是人类。我们生活在一起，要彼此依存才能生存，所以需要道德约束。如果你不但对别人的幸福安乐漠不关心，还制造麻烦，那么最终痛苦的将是你自己；因为你将自己与他人割裂开来，剥夺了他人关爱你的机会。

关爱他人有两种方式，一种关爱受情绪控制，更关注自己、关注能从别人身上得到什么。只有对方对你好或举止总体是友善的，你才会喜欢他们、关心他们是否快乐，不希望他们痛苦或不快乐；一旦他们举止不当、伤害到你或者仅仅与你的意见不同，你对他们的态度就会随之转变；你不再喜欢他们，不再在乎他们是否快乐。你因为他们的行为而拒绝他们，这叫做情绪化的关爱，永远也不能为真正的友谊打下牢固的基础。

另一种对他人的关爱不受对方行为或态度的影响。因为这种关爱的动机非常单纯，认为对方与自己一样是有血有肉的人。我们希望自己快乐，不管怎么做或怎么想；就是因为我们要快乐，所以就会关心自己、呵护自己的安乐。同理，其他人也希望幸福、安乐，包括那些你不喜欢其行为和态度的人；即便这样，他们也想要快乐，也会在爱的滋养下精神焕发。在希望快乐这件事上人人平等， 每个人都想开心快乐。 我们不仅在需求快乐上平等， 而且也享有追求快乐的同等 权利。当你真诚地关心并照顾他人的快乐时，快乐的生活也自然会来到你身边。快乐来源于与每个人保持真诚的友谊，不管对方姓甚名谁。

只有人类才有能力关心那些行为不端的人，只有人类才有能力来关照他们的幸福，这种能力来自于生而为人的智慧，或来自宗教或其他哲学信仰。动物不具备这样的能力，既没有人类的智慧、也没有信仰；如果其他动物对它们造成威胁，它们就会发动攻击。作为人类，虽然不是所有人都有宗教或其他信仰，但我们都有基本的人类智慧。我们需要用这种智慧来了解，为什么关爱他人的幸福安乐是我们自身获得幸福安乐的关键。

不管你是否相信造物主、前世、或祖先对你的深刻影响，毋庸置疑的是，我们的生命来源于母亲。当你还是弱小无依的婴儿时， 如果没有母亲、 或像母亲一样的人的关爱， 你根本活不 下去。科学家已经证实，那些幼年得到悉心照顾的孩子，长大以后更有安全感和自信，整个人生也过得更加快乐。而那些小时候被忽略或受到虐待的孩子，长大以后无论遇到什么都没有安全感。他们总是感到不安，内心深处有缺失感，基本不太快乐。医生们也有证据表明，母亲的爱抚对于婴儿大脑的发育至关重要。而且医学证据证实，经常生气、害怕、憎恨他人会侵蚀身体的免疫系统。

每个人都爱惜身体健康，但想获得身体的健康，需要重视去拥有一个健康而平静的心灵，因此如何保持心灵的健康与平和非常重要。即便你是独生子，在众星捧月的关爱和呵护中长大，如果想在充满竞争的社会中获得成功， 无论读书还是工作， 也会面临很大的压力， 仍会缺乏安 全感，感到压抑。如果你认为只有打败别人才能获得成功，你的心里就充满了不信任、恐惧与嫉妒；结果只会让心变得动荡不安，不仅妨碍成功，而且有损身体健康。

如果换种心态，在努力拼搏的同时，也关心他人的幸福安乐，你就会明白，正如我们自己想要得到他人鼓励、帮助和友爱的支持一样，他人也希望从我们这里得到同样的关爱。如果从内心生起对他人的真诚关爱，希望他们远离失败、获得成功，这样的心态会为我们的内心注入力量和信心， 令我们为每个人的成功而全身心投入工作。 慈悲关爱他人是强大的标志， 而非孱弱的 表现。事实上，这是内心力量和平静的来源。

以上的分析同样适用于被困冰川的情况当中。如果船上的人彼此不信任、争夺有限的资源，我们都将痛苦，而且变得弱小。如果大家能够真诚地彼此关心，在他人心烦意乱时给予安慰，就像母亲安慰哭泣的孩子那样，最后母亲和孩子都会好受很多。如果保持心态平和，感觉自己身处富有爱心的挚友群里，那就会获得生存的力量。

因此，请使用你的智慧吧！如果有人来冒犯你，让你开始生气，想要大声冲他嚷嚷的时候，请记住，这样做只会使情况更糟。 它会扰乱你的心境， 也会干扰整个团体的情绪。 每个人都 害怕、焦虑，因此如果有人行为失控，那是因为他缺乏安全感、十分恐惧；此时请理解并耐心地安慰他，让他更有安全感，充满希望。

快乐来源于对美好未来充满希望，而希望来源于志同道合的挚友支持。简言之，基于基本的共同价值观，我们才能以合乎道德的方式行事。如果你的宗教信仰或思想信仰能够强化这些价值观念，就非常好。如果你缺乏信仰，那就依照人类智慧和基本道德价值观来行事。如果不同信仰能融洽相处，每个人都具备这些基本的价值观，那就一定能够度过难关，从这次共同的经历中让自己变得更好。

总结

通过以上分析可以看出，宗教、哲学和世间的价值观都指向这样一个结论：在社会上当我们遇到困难时，生存的关键是道德自律。这意味着克服以自我为中心、恐惧和消沉，在爱、慈悲、友善和尊重的基础上互相合作。上述五种群体，包括藏传佛教徒、穆斯林、基督教徒、儒家学者和非宗教人士，他们的思想里各自都有培养优良品质的办法。总结如下：

1 、藏传佛教。藏传佛教徒将逆境看成是众多因缘的聚合，没有任何一个因素或个人可以单独控制某种情况的出现，但每个人都可以对事态的发展产生积极的影响。他们平等尊重每个人，因为每个人在过去世都做过自己的父母，其次他们希望每个人都快乐、远离痛苦。

2 、伊斯兰教。穆斯林将逆境看做真主的意志，解决问题的办法也掌握在真主的手里。他们服从真主的意志，以尽心尽力为真主创造的万物服务来表达对真主的崇拜。

3 、基督教。基督徒会把逆境看做是上帝的考验，并以耶稣为榜样来帮助那些贫穷和有需要的人们。

4 、儒家思想。儒家学者会将逆境看作是经常发生、不可避免的情况。发生的一切都是命运的安排。为了解决困难，他们会遵守船长发出的正确指令，以及培养内心的仁慈和善念，以礼义、仁爱和公平对待每个人。

5 、非宗教人士。仅遵循人类基本道德价值观的人们明白，不管情况有多糟，每个人都希望得到关爱。作为社会性动物，我们需要彼此合作才能生存；如果彼此关照，我们就会有力量和信心克服任何困难。

总而言之，尽管这五种群体各有自己的道德体系，但只要每个人都认真遵守各自体系的教义和忠言，就会得到相同的效果；大家就能够接受现实，不再愤怒；而且，还会保持心态平和，积极地为所有被困的乘客服务。这样一来，大家不仅能够走出困境，而且彼此的关系会更加亲近，因为大家共同体会到了应该为彼此的安乐负起责任。

结论

滞留南极冰川的科考船是一个很好的例子，它帮助我们理解一个多元文化社会，如何以最佳的面貌和健康的心态，来面对生活中不可避免的困难和挑战。要想做到这一点，社会成员需要了解社会主流团体的文化和信仰，因为对他人心怀恐惧或不信任是因为不了解他们的信仰。通过适当的教育，我们可以了知，所有的宗教和哲学思想都有自己的道德体系，这些道德体系的共同点与得到普遍认同（包括非宗教人士）的人类基本道德价值观相互吻合，这些价值观包括：爱、慈悲、深切地关怀他人并真诚希望他们安乐！

来自不同群体的人们，不论通过哪一种信仰体系建立了道德价值观，只要真诚地表达出这些基本的人类价值观念，不论时局好坏，整个社会都将和谐地运行。这是因为团体之间在相互理解的基础上互相尊重，进而可以互相信任。来自不同文化背景的人们，如果彼此尊重和信任，就不会生活在彼此相互恐惧当中。基于这些普遍认同的基础道德价值观，就能构建出健康、和谐的社会。

因此，鉴于构建健康社会依赖于多种因素：经济、环境、社会、法律、教育、及我们已知的道德和宗教和谐，如果其中任何一个因素被削弱，社会就不会兴旺发达。我们需要从自身做起，特别是遵守道德、尊重他人及其信仰。如果我们培植起平和、慈悲的心态，并将其延伸到自己的家庭、朋友和所在社区；慢慢地，我们就能构建出一个健康的社会。社会的整体健康有赖于每个成员培养健康的心态和道德观，这在多元文化社会和多元文化世界当中尤为重要。

全世界主要的宗教和哲学体系，例如前述的藏传佛教、伊斯兰教、基督教和儒家思想，都共同拥有一套人类基本道德价值观念；而这些观念，即使非宗教人士也普遍认同。我们有必要用这些观念来教育孩子，如此一来，慢慢地，整个世界将变得更加健康！每个人将得到更多安乐！谢谢！

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