研讨会
索达吉堪布禅修开示｜第五届世界青年佛学研讨会
| 来源: | 日期： 2018-02-14 | 浏览量： 3708 |
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摘要：禅修前，双手结定印，双腿跏趺坐，身体端正，先排除体内垢气。禅修时，既可以把心专注于佛像上，也可以把心安住于自性中。前者是有相的禅定，后者是无相的禅定。出定后，可以在佛像前做七支供，并持诵释迦牟尼佛的心咒。
演讲嘉宾：索达吉堪布 地点：泰国·清迈 第五届世界青年佛学研讨会 时间：2015年8月3日 
今天的禅修有两种，第一种是有相的禅修，观释迦牟尼佛的佛像；第二种是无相的禅修，安住在自己的心性当中。 禅修前，首先要调整坐姿：双手结定印，双脚跏趺或半跏趺坐，身体端直，不能动来动去。这是基本要求。 接下来是排垢气。这就像喝水前要把碗洗干净，才能往里边倒水一样。 排气的时候，左手握金刚拳，压在左腿根上，右手用一个手指压住右鼻孔，从左鼻孔呼出三次垢气。这时，要观想自己相续中的贪心都变成红色气体排出体外。 接着，右手握金刚拳，压住右腿根，左手压住左鼻孔，从右鼻孔呼出三次垢气。这时，要观想以嗔心所造的一切罪业，变成白色气体往外排出。 最后，双手握金刚拳分别压住两边腿根，两个鼻孔同时呼出黑气。观想无始以来，由痴心所造的一切罪障，以黑色气体的方式排出。 把贪、嗔、痴这些烦恼妄想，变成红、白、黑三种气体全部排出体外之后，我们就成了洗干净的碗，往里面倒任何食品都不会被污染。 
现在正式进入禅修。 禅修的时候，把刚才拿到的佛像放在自己面前，也可以看我后面的这尊非常庄严的释迦摩尼佛像。眼睛盯着它，让心一直专注在上面。 这是佛教比较特殊的一种禅修方法。如今，各宗教、大学里也有一些其他的修法，例如让心什么都不想，等等。这些也都可以，而专注地观佛像，是非常有加持的，有很多功德、利益。 《华严经》里讲过，任何一个人，看到佛像，听到佛语，心里想着佛，功德都不可思议，能遣除我们无始以来的罪障，获得殊胜的利益和加持。 因为释迦牟尼佛在因地的时候，为了众生布施过无数次的头目脑髓，并宣说真理、开启智慧，这一切，值得我们以感恩的心去思维、忆念。 接下来，如果你有观想能力，就闭上眼睛，在前方观想释迦牟尼佛。如果观想不起来，就看着面前这尊相好庄严、金光闪闪的佛陀圣像。其实，无论是谁，无论在什么地方，只要观想佛，佛都会来到他的面前。 正如《三摩地王经》里所说：任何一个人观想佛，佛就会在他面前恒常作加持，令他于一切罪障中获得解脱。这是佛的金刚语。只要有信心，佛一定现前，因为佛的智慧、身体不会有远近之分。 好比在地上放置盛满水的水器，只要空中有月轮，月影自然而然会在水器中现前。这就是一种特殊的缘起力。 以上是有相禅修。它的要点是：心不散乱。一旦散乱，就想办法尽快把心收回来，继续专注在佛像上。 无相禅定：观心性 刚才所观想的释迦牟尼佛相好庄严的金色身像，实际上也是我们心性、智慧的显现。进一步观察自己的心时，会发现，心不是有，也不是无，不是有无二倶，也不是有无二非，远离一切边执和戏论，这就是心的本性。佛教一切修行的根本，就是认识心的本来面目。 善心前，会显现清净的佛像、刹土；恶心前，会显现地狱等恐怖的景象，而这一切都在我们的心性中。用心去观察，它远离一切言思，不可思议，但也不是什么都没有的、空空洞洞的东西。光明和空性无二无别——这是认识心的一种窍诀。 用心来认识心，就是修行。如果能在这方面稍微有一些境界，像现在外面的汽车等嘈杂声，对你都不会造成打扰，无利无害。 而彻底认识心的本性，就叫“开悟”。它能断除轮回的根本。 修心非常重要。我想慎重地提醒大家，在短暂的人生中，一定要修心。不修心，理论上讲得再好，也没有用。希望你们能观察自己的心，认识自己的心，并安住在自己的心性里。 心到底是什么样子？归根结底来说，它与光明、空性无二无别。如果有一天，你认识了心的本性，就可以安住在这样的境界中。 这样的境界有点难。现在世界上也有一些其他的禅修，叫人什么都不想，即便是这样，心也会感觉很舒服。但千万别睡着了，不然大家都起座了，你还在“禅修”。（笑） 出定禅修：诵心咒 入定的观修方法，可以积累智慧资粮；出定的观修方法，则可以积累福德资粮。这两种资粮，都是每个想要成佛的人必须积累的。 所以接下来，给大家介绍一个很简单的出定观修方法： 出定的时候，观想前方是释迦牟尼佛，在佛前做七支供: 顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世、回向。然后，用真诚、恭敬的心，念诵释迦牟尼佛心咒。这个咒语的功德，在很多佛经里都有记载，比如，释迦牟尼佛、观世音菩萨，都是依靠它而成道。 《佛说观佛三昧海经》中说，往昔空王如来的教法下，有四个比丘造了很多罪业。后来他们很后悔，觉得出家人犯这么大的罪，特别可怕。正当伤心的时候，空中传来一个声音说，空王如来虽然已经涅槃了，但你们如果观想他，也能有清净罪业的机会。 后来，这四位比丘依靠观想佛陀，在佛像面前祈祷、忏悔，灭除了无量劫罪业。并以此因缘能够常常见佛。这四位比丘最终分别成了东方阿閦佛、南方宝相佛、西方无量寿佛、北方微妙声佛。 所以，通过观想佛来做忏悔、供养、顶礼等，非常殊胜。 下面我传一个释迦牟尼佛心咒的传承，大家跟着我念： 达雅塔 嗡牟尼牟尼 玛哈牟尼耶索哈 我们一起念诵一百遍： 达雅塔 嗡牟尼牟尼 玛哈牟尼耶索哈…… 以上是缘释迦牟尼佛像进行入定、出定禅修的简单介绍。 我曾经翻译过释迦牟尼佛的传记；坚持每天念诵释迦牟尼佛修法仪轨；不管走到哪里，都一直带着释迦牟尼佛的佛像，从不离身。所以，希望你们也能把今天学到的观修方法，用在自己的一生，乃至生生世世中。 现 场 互 动 Q: 刚才打坐时，感觉腰部有一股力量很自然地往上升，身体会跟着抖动。请问这是什么原因？ A: 藏地古代的大德在一些教言里说：夏天的草地上，什么花草都会长出来；修行人的境界中，什么显现都会出现。所以你要非常坚定地以欢喜心、真诚心、恭敬心来坚持禅修。各种各样的分别念，好的、坏的验相，之所以有这些，是因为我们从来没有观过心，时间长了，这些问题都不会再产生。 Q: 有过精神病史的人，在禅修时可能会诱发精神疾病。这些患者应该怎样禅修？ A: 从广义上讲，我们每一个人在没有证悟前，都是精神病人。(众笑) 因为我们把不干净的当作干净，把无常的当作常有，把无我的当作有我，把空性的当作不空。所以我们的精神，应该多多少少有一些问题。 当然，对精神病患者，应该根据具体的病情，让他们掌握一些调心的方法。如果调心参禅的过程中病情加重了，就最好暂停。尤其是有些人比较神神叨叨，观修的时候，也有点疯疯癫癫。对这种人，我建议先念一些咒语，不要去禅修。 Q: 禅修的时候，我的脑子里总是有一些声音，一直在重复那些中观的见解：如梦如幻、心性本来离四边等。就像做推导题一样，源源不断。请问这种情况是初学者常见的，还是我误入歧途呢？ A: 修行是非常困难的。道理上每个人都可以用简单的语言讲出来，但看似简单的法义，例如人生难得、寿命无常等，想要通过修行获得真实的体会，却不容易。所有的理论，如果不去修，到了真正要用的时候，我们不一定能用得上。 昨天有些人说到“临时的佛教徒”，我觉得这很形象。遇到违缘的时候求佛保佑，生病的时候求佛保佑，其他时候就不管了，这是佛教徒的一个普遍现象。 因此，虽然心里有个声音一直在告诉自己，外面那个车子的声音并不存在，它远离一切戏论，是空性的、光明的，但你还是会听到车子的声音。因为我们无始以来，可能从没有真正地修行过。 如果从现在起，每天至少用1-2个小时去修，原来像猴子一般散乱的心，就会逐渐变得像大象一般稳重，最后像雪山狮子一样威严，不随外境所转。这需要一个很坚定的信念。 Q: 观修的时候，我喜欢把脑袋观成一张白纸，佛像在中间。每当出现一个杂念，就把杂念扔到一边，最后只剩下佛像。但当脑子里只剩下佛像时，我又会产生“怎么这么空”的杂念。我又该如何去掉这个杂念？ A: 我们观修佛像，要尽量依照前辈大德们的教言。今天我所讲的释迦牟尼佛观修方法，就是依据非常著名的全知麦彭仁波切的仪轨讲的。 哪怕观修一个比喻，最好都依据大德的教言，不能自己想什么，就观想什么。以前有一个人，听说他把佛像观想在前面，把各种各样的分别妄念观想成老鼠，然后又把正知正念观想成另一个东西，老鼠出来的时候，就把它们撵走。其实这些都是我们自己想的比喻，可能不是很适合，还是应该按照真正大德的开示和传承上师们的教言去修行。 你的这些分别妄念，都是可以制止的。尽量观想佛陀，这更重要。 |
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