怀疑是大家必须通过的大门口，

只有通过这个大门口，

才能进入真理的殿堂。

01

有些人对佛教半信半疑，而在这个世界上，先起犹豫最后还是走向正道的人也有很多。

古希腊哲学家亚里士多德有句名言：“人生最终的目的在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”因这个信条的驱动，他在哲学、逻辑、生物、心理、政治、经济、美学等广泛的领域中取得了令人炫目的成就，留下了大量的著作。

他的一生警示着世人，人不只能局限于动物般的对生存的奋斗，醇酒、美女、名车、别墅等不应作为生活的全部内容，人的可贵应在于他的觉醒与思考的能力。

而一个人要获得这种觉醒与思考的能力，最初的源动力乃是由于怀疑，正如大文豪莎士比亚所说：“怀疑是大家必须通过的大门口，只有通过这个大门口，才能进入真理的殿堂。”

怀疑可使人从愚鲁转成睿智，从闭塞转成开明，最终拨开生活中的层层迷雾，获证人生最真实、究竟、圆满的本来真理。

02

世界上的人们一般可分为二类：

一类是不怎么有智慧的人，他们在做事情时不经详细考察和思虑，就直接随随便便地去做；

另外一种人，做什么事都要经过详详细细的观察后才开始实行，这就是比较有智慧的人。

如果属于这类有智慧的人，无论你是信佛教的还是不信佛教的，当你对这个世界上的许多现象进行观察的时候，就会产生一些怀疑，然后促使你去研究，深入研究过后，才可能得到正确完美的结论。

这在佛教也不例外，比如你首先对佛教教义产生了怀疑，然后去进行接触了解和研究，最后也就得到了一种成果或结论。德国的哲学家阿伯拉尔说：“怀疑把我们引向研究，怀疑使我们认识了真理。”

03

玛辛达在《幸福的蓝本》中曾讲过这样一个伟大学者的故事：“第一批将巴利语佛教文献翻译成英语的学者之一，是一位基督教著名神父的儿子。他选择这项工作的最初目的，是要证明与佛教相比基督教所具有的‘优越性’。他的这个任务虽然失败了，但他取得了一个比他预期的还要大的胜利——他成为了一名佛教徒。我们一定不能忘记这个令人愉快的机遇，正是这个机遇促使他从事这项工作，使数以千万计的西方人也因他而得以接触到珍贵的‘法’。这个伟大学者的名字，就是雷斯•戴维斯博士。”

我们佛教徒都认为释迦牟尼佛所宣说的八万四千法门，不管是哪一个朝代，任何一个有理智的科学家去进行观察和研究，都是不能推翻的；如果佛所说的理论教义真正是能被推翻，那佛教徒也不会固执成见，我们自己在真理面前也只能低头。

04

不管是信佛教还是不信佛教的人，你都应该去研究佛经。作为佛教徒，研究佛经教义当然是应当的；而作为不信佛教的人，认为佛教是迷信、不科学的人，如果你想否定佛教的观点，那也应该进一步地研究，因为你认为佛教是不合理的，那你必须要知道佛教的道理，否则你就没有权力来否定，也没有能力来破斥它的观点。

只要真正地去研究佛经，你对佛法的一些道理和内容就会生起理解，而这样往往会使自己获得许多意想不到的利益和好处，有许多人也就是以这种方式逐渐地趣入了佛门。

比如几年前有一位美国的研究生，在准备数年后考博士学位的论文时，他拟定论文题目是有关宗教中佛教的内容，目的是想对佛教的观点进行反驳和否定，于是他开始到佛教圣地的印度以及不丹和锡金等国进行考察，并深入研究佛教典籍，随着研究工作的进展，佛经里那些博大精深的内容就渐渐印入了他的心，最后他不但不诽谤和驳斥佛教，而且论著的内容也变成了对佛教里深深的轮回学说的论述研究，结果他顺利通过了论文答辩，成功地获取了博士学位。

05

释迦牟尼佛不可思议的智慧结晶，至今仍保存在卷帙浩瀚的《大藏经》中，从古以来的各国家各民族都在进行大量的研究，并从中吸取了大量的精神智慧食粮。比如除汉文《大藏经》外，还有巴利语、梵语、藏文、西夏文、蒙文、满文、缅语、泰语、日语等等文字的《大藏经》供各国人民学习研究。

当代西方科技先进的国家更是掀起了研究学习《大藏经》的热潮，美国的康乃尔大学、加利福尼亚大学、日本的京都大学、立正大学、台湾佛光佛教文化研究所、日本花园大学国际禅学研究所、韩国汉城国立大学，以及英国、法国等世界上有名的大学和研究机构，都在大力地推进佛典《大藏经》的研究利用工作。

设在美国纽约的世界宗教研究院于 1994 年还成立了佛教电脑资讯库，目的是为了通过电脑多媒体技术把佛典大量输入光盘，以便为世界各国研究《大藏经》的人们提供一个更为方便快捷的现代化手段。

如果是一个有理智的怀疑者，为何不对这些客观事实进行观察思维，甚而进入佛教，寻找那些你认为是迷信、是不合理的观点呢？如果你能客观公正，相信你的考察研究之旅定会有无限风光！