法身住于内在光明和诸法的胜义自性中。未对法身本有特性作任何改变，自显报身——受用身任运显现。从法身本体俱生智慧的显现中，无数的佛身与佛刹以自显方式生起，就犹如水晶现出的五色光是由于太阳的缘故。报身佛上师与诸弟子在相同的证悟之界中无二无别。

上师并没有传授法门，诸法门是在平等一如中自显而出，即以五种方式自显而任运生起：

1、处：自显密严刹土。

2、上师：具足三十二相八十种好的五方佛，如金刚萨埵。

3、弟子：与上师无别的、俱生智慧中自显的如大海众诸佛。

4、法：不可言喻的、远离词句、指示、概念的自相大光明。

5、时：常有相续轮。在密严刹土中，由法身普贤王如来将续部法门授予自显报身诸佛，这些报身佛与普贤王如来无二无别，上师与弟子都住于无分别的证悟中。

报身佛的五种俱生智慧：

1、法界体性智：解脱之基——本来清净的大空性。自相光明之基——俱生智之自然光明。

2、大圆镜智：诸相在明空无二智无碍显现，犹如圆镜映现一切形像。如俱生智是报、化两种身生起之基。对于证得见道或修道的诸弟子，佛的二种身和以下三种俱生智象圆镜映形般自然生起。

3、平等性智：此为本来解脱大平等之智慧，于此智中佛的两身的所有显现根据弟子们的感知而生起，没有落入或住于任何一边。4、妙观察智：同时清晰照见所知诸法而没有迷惑之俱生智。

5、成所作智：在明智中成就圆满自己的所愿、象如意宝一样无须勤作便自然而然地满足他人的全部所求之俱生智。法界体性智照见诸法的本体——胜义谛。而其他四种俱生智照见诸法的显相——世俗谛。