正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

要知道，任何法都有它的法运，净土经法也要待缘而兴。这也是法界自运转，无法勉强。世尊说：以我的语言来印定，这件事叫做难中之难。其他都可以说难，从几率去算的话，比如说万年出现一次，亿年出现一次，或者说无数人当中只出现一例等等，相比来说，宣说净土经法是最难的。这不是为了显示这个经法，特意虚假来说，这完全是佛智慧印定的事。

“信乐受持”，指信乐本愿，受持名号，这也就是往生正因。比如第十八愿说的：“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”有了信乐的内涵，下至十念都能往生。但这种心极难出现，因为这是不可思议的佛智法门，宿世没有很深的善根就难以生信。

它超出通途教法，非常特异，完全是佛的量，是弥陀法界藏心的起用，完全超出常情。没有大善根的人信不了法门的深广处，就出不来很深的信心和愿力。就像马鸣、龙树、天亲、永明等的大菩萨、大祖师，他们有极深厚的善根，对于佛语完全信受，所以能对此法深信不疑，能够全心地担荷，真正接受这个不可思议的超常法门。

这个法门极为奇特，它能摄受无量的根性，下至小飞虫小爬虫，全部都摄受，所赐予的利益又极其殊胜广大，能让人一生就顿超三界，高登净土，所以超出其他善法，叫做诸善之王，能圆摄佛的功德。就像一个跛子，凭自力连驴都跨不上，但他坐上飞机，瞬间就能飞到天上。同样，借助佛力加被，只要有信心，凡夫也能很快证果。通常来说，要在三大阿僧祇劫里修菩萨道才能成佛，但一个人修净土法，一生信愿持名，结果不必经历漫长的时劫，很快就往生，往生后很快就成佛了。又比如要实现普贤愿海，按一般途径的话，不知道要多少劫才能达到，但以信愿念佛，一往生就能成办。这么比较就知道，净土法门极其不可思议，对于这样极其稀有难信的妙法，能够信乐受持，要知道这个人在多劫当中，必定在无量佛前种过深厚的善根，积累过无量的资粮，极其难能可贵。

这就知道，闻法后能生起真信切愿，一心修持的人，一定是累世种过无量善根的人。比如有些老婆婆，没读过书，也很贫穷，但她能生信，肯一心念佛，这就是过去多生修过无量善根的结果，只欠这一生，所以今生一听到就生信，就能一生执持。换言之，能容受这么稀有、殊胜、难信的法，一定有相应的器量。换一个人的话，根器不够，眼光很浅，就只能接受一些浅近的事情。比如，有些人只能接受小乘法，大乘法接受不了。或者在大乘法里，只能接受一般权教六度的法，认为通过修因来证果，那他相比于圆教的人，善根就浅。而净土法属于特别法门，能真正容受它，相信佛的不思议智慧，必然有多劫的善根，非常稀有难得，所以佛说，这是“难中之难，无过此难”。

总之，这里的“难”，不是指法难修，而是说具有善根福德来承受这个法非常难得。真正信得了，成就就非常快，能使得无量劫的修行变得极其简易、顺利，一生就顿超生死，转凡成圣。

【是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。】

世尊宣说了弥陀本愿的本末究竟、因果事理等种种真实之事，以弥陀愿义教导众生使其往生，这就是全经的旨趣。

“如是作”，指序分中世尊光颜巍巍，威容显耀等示现瑞相。

“如是说”，指从最初说弥陀本愿，到最终的愿成就文之间，如事实而说。也就是如弥陀本愿的发起成就因缘，以及成就果德，一如真实法而说。

“如是教”，指“佛告弥勒”以下的经文。世尊做了各种教诲，最终归结在劝导大众信愿往生，如教修行。

“应当信顺，如法修行”，是结劝众生起愿生信，顺佛教导，如法修行。整部经所说的，最终就结归在如实信心当中。

【尔时世尊说此经法，无量众生皆发无上正觉之心。万二千那由他人，得清净法眼。二十二亿诸天人民，得阿那含果。八十万比丘，漏尽意解。四十亿菩萨，得不退转。以弘誓功德而自庄严，于将来世，当成正觉。】

这一段标明了大众得益的情况。

那时，世尊说完这部无量寿经法，无量众生都发起无上菩提心。《净影疏》说：大众听闻了阿弥陀佛是如何发愿修行，成就净土，摄化众生后，也愿随佛而学，与佛同愿同行，同果同证，叫做发无上正觉之心。一万两千那由他人，见四谛，证须陀洹果。二十二亿的诸天人民，证阿那含果。八十万比丘，诸漏已尽，心得解脱，证得阿罗汉果。四十亿位菩萨，得到不退转。《净影疏》说：大乘众生闻到了阿弥陀佛的威德广大后，生起坚固心，愿求得与佛同等的果位。以这个坚定的愿心，将获得不退转。而且，发誓救度一切众生，披上了弘誓铠甲而自庄严。以这个弘誓的功德，在未来必定成佛。

【尔时三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐自然而作，无量妙华芬芬而降。】

那时，三千大千世界出现六种震动，光明遍照十方世界，百千种音乐自然响起，无量妙花从空中芬芬降落。

在序分中，佛显现光颜巍巍等奇特瑞相，在本经末又显示大地震动等瑞相，就是为了表示郑重，给众生证信，劝导众生对于极其难信之法生起真实信心。《净影疏》说：如来化导众生的心非常周全齐备，为了增上教法的力量，使得众生信受，又以神力动地放光，空中雨花，奏起自然音乐。《嘉祥疏》说，这是以感得瑞相来证明本法的真实。

【佛说经已，弥勒菩萨，及十方来诸菩萨众，长老阿难，诸大声闻，一切大众，闻佛所说，靡不欢喜。】

佛讲完此经，弥勒菩萨以及十方世界来的诸菩萨众，长老阿难，诸大声闻以及一切大众，听佛所说的经法，无不欢喜。

这显示了佛宣说本法所产生的广大法益。净土大教契合无量众生，包括以弥勒菩萨为上首的十方无量菩萨，以及长者阿难为代表的诸大声闻，乃至一切天龙八部等，会场无量大众由于闻信了弥陀愿海，感戴世尊的恩德，自己已得当得无量利益，因此无不欢喜。

“欢喜”，可以解释为，缘于说者清净、所说法清净和依法得果清净这三个原因。宣说本经的释迦如来，于一切法而得自在，这是说者清净。所说的极乐依正庄严海，都是一清净句——真实智慧无为法身，是所说法清净。依于本法修行，能横出三界，径登不退，一生补佛，究竟寂光，是得果清净。因为具三清净，闻者得无上法益，所以无不欢喜。

《无量寿起信论》中说：“此经具无量寿全身，亦具一切诸佛全身。于此信入，即具一切佛智。故曰：闻此经者，于无上道永不退转。至经藏灭尽，此经独留。所以佛慈加被，殊异余经。奉劝后贤，普同信受。”

这部大经具足了无量寿全体的事理行证等，也具有一切诸佛的全身。（此经的理体是极深密的无上果觉境界，是一切诸佛所行，是释迦佛于五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法，也是依于一切诸佛所证的甚深密藏。）能够对此信入，就能以佛智为己智，因为所信的是佛的行境，如同自身具有一切佛智一般。因此说，闻信此经的人，于无上道永不退转。（他能直接信入佛智不思议行境，以这个善根，就能永远不退转于无上菩提。）到了后末世，经藏依次灭尽，最后百年独留此经住世，广度含识。所以，佛以慈力加被，使得它有别于其他经典，成为度生最广、最久的特异法门。奉劝后来的贤者，应当一同信受这部净土经法。

【佛说无量寿经卷下】

《无量寿经》是如来称性的极谈，是一乘了义、万善同归、三根普被、顿超生死、解脱成佛的不思议圆顿法门。它不但统摄了事理因果，融会了显密性相，而且详细地讲述了两土的苦乐差别，引导众生断恶行善、欣厌出离、发菩提心、证入净土玄境。确实是照真达俗的大法，成为净土一百几十部经论的纲要。

本经在《观经》和《阿弥陀经》前到达东土，从汉代到宋代之间，共有十二次翻译。后来慧远大师在庐山结莲社，开启了净土宗风。唐宋以前，净土法门兴盛时，都一直以《无量寿经》为修学和弘扬的根本。按照佛的授记，直到法灭的最后一天，本经一直常住世间，广度众生。所以，广弘本经是极重要的大事因缘。

这一次我也尽力作了教理上的深入阐述，力求在各方面讲细、讲透、讲圆满。着眼点是在学人心中真正建立净土信仰，从这里发愿起行，往净土的果地进趣。第一次这样深入讲解极为重要。实际上，正因为这样深入地开显，凡是肯用心讲闻思维的人，一定得到了前所未有的认识，建立起了净土大观念，这都非常可喜。这样才能真正走上往生之路。

有了这个基础，往后的重点就是把这部经落在实修上。净土法门的宗要是信愿行，这三个字叫做净土三资粮，每一个字里都有很多内容，有很深的内涵。怎么在自身上修出这三资粮，就是往后的重点。

比如信心，怎么来发起六种信心、两种信心或者三种信心？要给出实修的方案，讲明产生它的途径、修持的方法和达到的各级标准。或者怎么修出净土的愿？怎么把出离心、菩提心配在这上修？也都要给定实修的方法。怎么修欣厌的心，把苦谛、集谛和极乐国土的庄严对应起来，一项一项地观察，来发起欣厌，引出求往生的心？还有怎么实践正行和助行？每一条的修法如何？标准是什么？本经里的三辈往生的各项修行，以及五恶五痛五烧等的教诲，怎么具体排成表格来修正行为？都要有切实的做法，把经教放在自身上修，而不是简单听听。而且，怎么来念佛？座上怎么修，座下怎么修？出声怎么修，默念怎么修？日常的四威仪中怎么修？这都是大家往后努力的地方。

净土法门像大海一样深广，凡夫哪里能测到它的底蕴？我们要做的是依教奉行，以能做一点就做一点的实行态度，逐步地前进。既然我们选择了以今生往生西方来解脱成佛这条路，那当然要靠定阿弥陀佛、靠定四十八愿、靠定《无量寿经》。这就成了跟自己关系最密切的事，要一生依止它、仰赖它、实行它，就像每天要吃的主食那样。

这次学习是很好的开端，但不是学了就放在经本上，而是要实际展开对本经十法行的操作。这也是世尊的教导，佛明确说到，要“专心信受，持诵说行”，要“信顺，如法修行”。依照佛的教导来实行，才能得到真正的利益。愿与大家共勉！

最后把这次讲闻的善根，回向法界一切有情同生极乐世界，同见阿弥陀佛，同成无上佛道，同度无边众生！并请大家念诵《普贤行愿品》印持这些善根，发愿生生世世行持普贤大行，以往生西方作为成就的捷径。

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【思考题 】

1.为什么世尊独留本经在最后百年里度众生？那时的众生更加业重福薄，还能因此得到度脱吗？

2.为什么闻此经后信乐受持，是难中之难，无过此难？

3.概述全经的旨趣，并谈谈自己学了本经后得到的认识，以及往后修学净土法的打算。