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摄义(接讲记1)
《菩提道次第广论讲记二》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述
若对具相的金刚上师具足到量的敬信，必能即生成佛。《时轮金刚续》云：“千劫一切三世中，三宝境前恒供养，亦于群生施无畏，即生佛果尤不得。然于大恩上师尊，若以信心令欢喜，共与不共诸悉地，无疑即生当成就。”即使在千劫一切三世中供养三宝，并且对许多众生行无畏布施，仍然无法即生现证佛果；然而，若对上师殷重祈祷、承事供养，或者对上师的一切吩咐都依教奉行，则确实可以即生成佛。帝洛巴尊者也说：“即生欲得金刚持，道之究竟上师道，敬信究竟敬信师。”
所谓“不修成佛”，即不必经过闻思等苦行而轻易获得解脱。其实，这也必须依靠对上师敬信的缘起力。对此，噶当祖师都一致承许，如甲瓦用滚有一偈颂说：“上师一句亦不传，弟子一座亦不修，佛果一生亦可得，是道殊胜敬信师。”
那么修习到何种程度，才是生起真实敬信的标准？
如果一想起上师的功德和恩德，就泪水直流、汗毛竖立，这才算是生起了真实的敬信。许多高僧大德提到自己上师的尊名时，都泪流不止。比如，大恩上师法王如意宝，在成千上万的僧众前讲法时，一忆念起根本上师托嘎如意宝的恩德，总是泪水纵横，内心充满了敬信和感恩之情。
归纳：
若非相似或造作，而是真正对上师生起了敬信，则加持必然融入自心；加持一旦融入，则相续必将产生功德。因此，在敬信上师之外，别无更殊胜的修行。
子三、思惟忆念与祈祷之利益分二：一、忆念之利益 二、祈祷之利益
丑一、忆念之利益分二：一、仅仅忆念之利益 二、恒常忆念之利益
一、胜过修持生起次第
《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜。念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”与十万劫中勤修本尊相比，刹那忆念上师的福德更为殊胜。
《明灯续》云：“何人八万四千大劫中，广修布施，护持净戒，修习安忍，策发精进，安住静虑，开发智慧；然而仅仅一刹那忆念相好严饰的本尊身，即已胜彼福德。比起八万四千大劫中修习本尊，刹那忆念上师的福德更为殊胜。何以故？即生能得佛果之故。”八万四千大劫中行持六度，不如一刹那忆念自己有缘的本尊；八万四千大劫中修持殊胜的本尊，又不如一刹那忆念上师的福德。所以，仅仅忆念上师一次就能成就殊胜的福德。
果仓巴尊者说：“生起次第的修法虽然多，但没有超过上师修法的。”
二、胜过修持圆满次第
《阿底庄严续》云：“圆满次第一劫中，离眠愦闹恒久修，心间观师仅一瞬，功德胜前十六倍。”在一个大劫中远离睡眠、愦闹并长久地修行，不如心中一瞬间观修上师，后者的功德胜过前者十六倍。所以，应当诚信：忆念上师具有成就殊胜功德之利益，因为普通修法的功德远远不如圆满次第的功德，而忆念上师的功德比修圆满次第更为殊胜。
全知无垢光尊者在《虚幻休息》中说：“依靠观修生圆次第等各道的本体不能解脱，因为彼等还要依靠行为和增相等。唯以此上师瑜伽自道的本体才能使自相续生起实相的证悟，即可得解脱，所以说一切圣道中上师瑜伽最为甚深。”以此密意，藏传佛教的传承上师不论修持何法，都在上师瑜伽的基础上起修，这是极为稀奇的窍诀。
三、映蔽一切福德
尊安达瓦的传记中说：“然以仅念上师力，其余供事诸佛等，一切福德悉映蔽，善哉善哉修随喜。”仅仅内心忆念上师，就已经超过供养承事诸佛等的大福德。如此甚深的要点，不论傲慢的智者们内心是否接受，对实修者而言，的确是唯一信解之处。
四、成为一切往生中之殊胜
《妙臂请问经》云：“何人命终时，刹那忆师尊，将成生中胜，彼人得佛果。”不论是何种造恶者，只要临终时能忆念自己的根本上师，以此殊胜的缘起力，将会成为诸往生中的殊胜往生，并且迅速获得佛果。
一、一切所欲无勤而生
《华严经》云：“作意不舍善知识者，一切利义悉能成办。”若能不舍离上师而恒时忆念，一切希欲都能无勤实现。大家可以通过自身的体会明白此理。
二、顺带成就诸本尊
莫修巴尊者曾说：“无论我身处何方，忆念上师的心从未失去。我未曾离开上师瑜伽，似乎即生成佛就要现前了，观世音、度母、喜金刚等本尊任运即可现见。”
三、即生获得胜利
金厄瓦尊者说：“对我们来说，除了上师之外，没有什么可想的。以此殊胜的缘起力，你的相续不可能不转变。”时常忆念上师，心相续不可能不调柔。
四、堪为一切断证功德
若能拥有一个如意宝，即使其他一无所有，也已经足够了。同样，若能对上师持续生起真正的敬信，即使没有其他任何教证功德，有此敬信也就足够了。历代的祖师们也都这样承许，比如怙主忠巴加力说：“若未远离对上师的敬信，虽未修法，以此也已足够了。”桑喜滚巴也说：“按照噶当的传统，对上师有一敬信足矣！”因此，我们应当不失坏敬信而作祈祷。
如同供养上师的功德超过供养诸佛，赞叹、祈祷上师的功德也胜过赞叹、祈祷诸佛。
《誓言庄严续》云：“念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”因此，念诵许多本尊的心咒千万遍，不如念诵上师心咒或名号而祈祷一遍的利益大。
至尊果仓巴云：“祈祷上师胜利者，常与上师心相应，现前不共之证悟，觉受辗转不断生，三宝大悲恒护念，所欲皆可任运成。”
怙主桑吉文也说：“下至在十日内猛利祈祷，若不现前一种殊胜相，算我诳语之过。”
甲瓦用滚尊者也说：“相续不断猛祈祷，加持融入于心间，凡识自然当消失，实执自行亦息灭，空慧心中自然现，俱生证悟之境界，如同掌中置宝般，现量赤裸识本面。”
一切修法的精要、核心与精华，都是祈祷上师。不断猛利地祈祷上师，加持自然融入心间。
此外，其余治病、驱魔等，也以祈祷上师最为殊胜。昔日在潘波勇的地方，有人着了魔，当时康隆巴格西被请去驱魔。起初，格西修慈悲心，念诵忿怒本尊咒等，做了各种法事都未见效。后来，格西祈祷自己的上师仲敦巴仁波切，即刻见效。
仲敦巴尊者说：“与祈祷其他本尊相比，如果祈祷阿底峡尊者，很快能获得加持，对此我本人深有体会。”
总之，如同通过祈祷如意宝，今生的所求都会任运成就。同样，猛利祈祷自己的根本上师，一切世出世间的圆满都会无勤任运地现前。那诺巴尊者说：“犹如顶宝般祈祷，由此将成就一切圆满。”《普贤上师言教》中说：“单单依靠祈祷上师也可以在无勤当中获得梦寐以求的一切悉地。”
