《入菩萨行论》第42讲记
诸法等性本基法界中，自现圆满三身游舞力，
离障本来怙主龙钦巴，祈请无垢光尊常护我。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天我们继续学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。下面讲第二个科判：作大损害。
癸二、作大损害：
烦恼对我们的危害非常大。烦恼对我们不单是作了损害，而且是作了很大的损害。虽然它作了如此大的损害，但我们以前居然没有发现，现在终于发现了：无始以来让我感受痛苦的根本原因，就是潜伏在我们内心深处的烦恼。
随着《入菩萨行论》颂词的进展，我们看到了烦恼对我们的伤害是如此之大。颂词一步一步引导我们，一定要生起调伏烦恼的决心。
纵使天非天，齐来敌对我，
然彼也不能，掷我入无间。
强力烦恼敌，掷我入狱火，
须弥若遇之，灰烬亦无余。
“纵使天非天，齐来敌对我”：假使世间所有的人，加上天人、非天都成了我的怨敌，但他们所有的力量合起来，也不能把我掷入无间地狱。
且不说天人、非天，世间有些人有权有势、力量很大，如果我有这种怨敌也就凶多吉少了。比人力量大的是非天，非天就是阿修罗，阿修罗也有很大的福报、神通和力量。既然阿修罗可以和天人作战，天人有时还会落败，就说明阿修罗不是等闲之辈。
天人由于过去修持善法而转生天界，身形特别高大、有光明。在《正法念处经》中，描绘过天人和非天作战的情景：天人将大山抓起来，掷向非天的阵营，他们使用金刚杵、铁轮跟非天作战，力量非常大。所以，如果一个非天或者天人成为我的怨敌，我肯定死定了。假如所有的天人、非天、饿鬼、旁生、世间人都变成我的怨敌，最多就是把我抓起来杀掉，或者把我弄成残废，让我受很多的苦刑。但是这种痛苦时间有限，对我做的伤害也有限。
“然彼也不能，掷我入无间”：纵然所有众生的力量结合起来，也不能把我掷入无间地狱。他们可以伤害我、折磨我，但以他们的力量，绝不能把我投入无间地狱的烈火当中。平时我们认为天人、非天，或者妖魔鬼怪的力量很强大，非常害怕他们，但即便如此，他们也不能将我引入恶趣、投进无间地狱，而平时我们不看重的、深藏在我们内心中的烦恼，它却有力量做得到，比这些众生的力量还强大。
“强力烦恼敌”：烦恼敌人的力量很强大。从某些角度讲，烦恼的力量甚至超过能够排山倒海的非天、天人的力量，超过所有众生力量的总和。前面讲过，即使所有的人成为怨敌，他们也不能把我掷入无间地狱。但是，一个强大的烦恼怨敌，就可以直接把我掷入无间地狱的烈火中——“掷我入狱火”。地狱火的温度很高：“须弥若入之，灰烬亦无余”，即便是须弥山遇到了地狱烈火，也马上会被烧得连灰烬都不剩，可想而知地狱火之猛烈。但谁能够让你堕入地狱火中呢？不是天人、非天，也不是世间任何一个怨敌，而是烦恼强敌。一个烦恼就可以让我们堕入地狱，强烈的贪欲心、嗔恨心、邪见等，都可以让我们堕入无间地狱。
此处“狱火”是指最强盛的烦恼，中等的、轻微的烦恼都会产生相应的痛苦。三毒、五毒中任何一毒，都能让我们堕入恶趣。
我们平时生一个贪心、嗔心似乎无关紧要，如果之后经常忏悔、修善法，也许可以清净罪业。但是，如果产生烦恼后没有对治，它的力量一定可以把我们掷入地狱火中焚烧。这么强大的火，须弥山遇到也会被烧尽无余，而众生堕进去却烧不死，烧不死就意味着没有修行的机会。烈火一直焚烧罪人的身体，罪人一直持续不断地感受强烈痛苦。所有众生中，唯有地狱众生不怕死，因为地狱痛苦太强烈了，所以他很想死，可就是死不了，一直要等到罪业完全受尽，才能从地狱中出来。
众生堕入地狱烈火之后，会长时间感受强烈的痛苦，这样受苦的原因就是烦恼，烦恼可以有这种力量，但是天、非天没有。有时我们会认为：怨敌或者天、非天有这个力量，是它的折磨让我产生了强烈的嗔心，就是因为它折磨我，才令我生嗔心堕地狱的。但实际上，天、非天并没有力量让我堕入无间地狱，下面分析一下其原因：
表面上，是因为天、非天的折磨才让你产生强烈的嗔心而堕入地狱。但是，堕地狱的真正原因还是强烈的嗔心和烦恼，天、非天并不具有直接让你堕地狱的能力。不管天、非天有没有折磨你，只要你生了烦恼，只要烦恼存在，它的力量就可以让众生堕入地狱。单凭天、非天的力量还是没有办法让你堕无间地狱的，即便它要了你的命，也没有办法让你直接堕地狱。直接堕地狱的因还是烦恼，这方面要知道。
为什么佛法强调内观，不强调外在的形式？当然，这并不是说不需要形式。形式和调伏内心相比，调伏内心更为重要。
调伏内心是什么？就是调伏内心的烦恼，让自己的心变得柔顺，堪忍修持善法。佛法的核心精神就是反观内心、调伏烦恼，并不是看外在的相。我们的外表像不像佛教徒、修行者，这些都不重要，重要的是你是否已在修持调伏内心的方法，有没有真正把自己的内心逐渐引到无烦恼的正道上，这是最关键的。
吾心烦恼敌，长住无尽期，
其余世间敌，命不如是久。
前面的颂词主要是说“作大伤害”，指伤害的力度很强，是从伤害的程度讲的，这个颂词主要是从伤害的时间来讲。
“吾心烦恼敌”：住在我心中的烦恼怨敌，“长住无尽期”：它以无始无终的状态，长久地住在我心中，而世间中的敌人不可能长命百岁，不可能成为我的长期怨敌。即使从小就得罪人，最多就是在九十年间成为怨敌，几十年一直受他的折磨，这是最长的了，但也有可能在这么长的时间当中矛盾早就化解了。即便由于某些特殊的业力，会有今生是怨敌，后世还成为怨敌的，但在几世之后情况也会改变。而且每一世的命不是连续性的，中间是会有间隔的。怨敌也不一定以怨敌的形象来伤害你，有可能变成你的亲人、儿子来讨债；可能变成夫妻互相吵架让对方受苦；或者变成你特别喜欢的儿女、亲友——他痛苦你会加倍痛苦。怨敌会变成各种形象，而不一定总以世间的怨敌形象出现。所以从这些角度来讲，“命不如是久”——世间怨敌的命不是如此长久，他对我们做的伤害也是有限度的。
“吾心烦恼敌，长住无尽期”：烦恼一方面是长住在我的心中，在任何时间中都可以任意地伤害我；另一方面是住的时间特别长。我们可想而知，烦恼对我们作了怎样的伤害。真正观察起来，世间当中我们感受的所有痛苦，全是来自于烦恼。无始以来我们在轮回当中无数次堕入过地狱、饿鬼、旁生，转生为人时各种各样人间的痛苦都尝过，天人、阿修罗的所有痛苦我们也都受过，所有这些痛苦的根本来自于哪里？根本因就是烦恼。
因为烦恼长住在我们心中，所以我们反复地在轮回中漂流。轮回最可怕的一点，就是不同众生在其中一而再、再而三地反复受苦。现在我们是人，后一世有可能是旁生、地狱众生或饿鬼，就这样在轮回中起伏不定地受苦。有时候想一想，觉得轮回最恐怖的就是根本看不到尽头。而且真正分析轮回，就没有一个真正安乐之处，全是痛苦的自性。这一切来自于哪里？就是来自于烦恼，以烦恼为根本。所以说，我们心中有烦恼的根本，怎么可能不受到伤害？
此处主要是从时间的角度来宣讲“作大损害”。
我们对于颂词当中的意义，还是要很认真地去分析观察。以前我们没有真正这么仔细、专业地分析过烦恼，今天寂天论师引导我们，对烦恼的自性、本体，怎样对我们作伤害，以及作了什么样的伤害等等都做了分析。分析之后，我们就应该认清楚烦恼的的确确不是我们的亲人，它的的确确是藏在我们内心当中的一个强大的怨敌。
我们通过学习颂词首先要认识到这一点，然后我们还可以通过思维、分析、观察，内心对这个问题更深刻地产生定解。只有具有这种心态之后，我们才可以逐渐产生一种一定要消灭烦恼，而且在消灭烦恼的过程中遇到任何痛苦都可以忍受的决心。
癸三、教诫切莫依止烦恼：
既然烦恼有这么大的伤害，我们就一定不要依止烦恼。不能依止它，它不是我们的依止处。如果我依止它的话，会更加受到伤害。
若我顺侍敌，敌或利乐我。
若随诸烦恼，徒遭伤害苦。
如果我随顺世间的敌人，他还有可能利乐我；但如果我随顺烦恼的敌人，就只有遭受它的伤害而已了，所以千万不要依止烦恼。
比如我和张三以前因为某事成了怨敌，互相之间都想找机会报复。但如果我自己开始主动地迎合他的心，顺从他的想法，对他百般承侍，为他做很多好事，然后经常赞叹他，逐渐他也会改变对我的看法。因为众生都是互相观待的，心和心之间可以相互影响。如果你对他有很强的敌意，他也能够感受到，如果两人都有强烈的敌意，敌意就会越来越深。如果有一方主动打消敌意，主动迎合对方，开始说好话，供养、承侍对方。如果是真心诚意的，对方也会感受到诚意而消除敌意，也会尽力饶益你。世间当中这种化敌为友的事例层出不穷，这种可能性一定是存在的而且很大，也是能做到的。关键是很多人不愿意主动放弃敌意，一直把对方看做怨敌，这样就很难化解了。
但是如果我们顺侍敌人，“敌或利乐我”——即使是怨敌他都会饶益或利乐我，说明我们还有依止敌人的可能性。但是如果我们一再随顺烦恼——这个烦恼怨敌无始以来至今生都在伤害我们，比如生起一次贪心然后随顺它，让贪心发展壮大，随顺了这个贪心烦恼，它会对我们怎么样？会不会因为随顺了烦恼，它就利乐我呢？它是不会利益我的，相反，我只会得到被伤害的苦果。越随顺烦恼，烦恼越强大；烦恼越强大，我受的痛苦也越强大。因为烦恼是一种自性罪，越随顺它越强大，自性罪业越猛烈，我们受到的伤害也越大。当我们产生嗔恨心时，比如随顺它，让它壮大起来，如果嗔心越来越强大，那我们自己所受到的伤害也越来越强大。所以此处讲到我们不能随顺烦恼，不能依止烦恼。
我们一定要把烦恼当成怨敌，当成了义的怨敌。绝对要斩草除根，从根本上消除烦恼，不单要消除现行的粗大烦恼，而且要把烦恼的种子、根本完全消灭掉。当然，一般世间的修法是绝对不可能断根的，真正断根的修法只有空性，后面我们也要学习空性的教义，通过观察一切万法无自性来断除烦恼。现在我们只是认识烦恼，做好和烦恼作战的准备，之后我们就要真正踏上调伏烦恼的路途。
下面会讲到，在踏上调伏烦恼的路途中，我们会遇到各种各样的痛苦，那应该怎样面对这些痛苦？寂天菩萨都会告诉我们的。
本课就讲到这里。
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情