怙主龙多上师 2021，In total, there are 50 Weibos
你们中的有些人天天讲究好吃、好穿，行动也如同候鸟一般，冬天冷了就去汉地温暖之地，夏天热了就来藏地凉爽之处，这简直就是世俗国王的做派。国王各地都有 行宫，随季节变化而移驾各地。修行人如果像个国王一样，连怡然安住都无法做到，修行是根本不可能成就的。
许多人一见有钱人便满心欢喜。切莫如此，须知实为堕入地狱之因。即便今天来至一个黄金俯拾可得之处，又有什么用呢？一落后世，自己什么也带不走。 应该这样想：比黄金更恶劣的东西哪儿还有呢？真的是非常恶劣！另外那些与黄金同样贵重之物，世人无不贪著不休，对它们也要生起厌离心。
含于所知中的一切万法，无一不是唯一清净的自性，此外无有任何不净者；所有不清净的显现，仅为凡夫心之假立而已。故此器情世间与金刚持的佛刹别无二致，于金刚持前皆是身智的自性，显现为佛身、声响为佛语、心念为佛意，除此之外别无所有。
有些人变化很大，今天有信心，明天就没信心了，这样很不好，是个特别不好的现象。要知道，这辈子你运气好不好、有病还是没病，百分之九十都不是今生造成 的，而是前世业障所致。没什么业障的话，就不会生病，事情也会特别顺利。倘若你业障重重，这些本来是难以消除的，但如果你好生皈依的话，也是可以慢慢消除 的。
皈依是一切正法的基础，功德不可思议。有了皈依三宝的戒律，便不会堕入三恶趣，无论地狱、饿鬼还是旁生，皆不可能转生，这一点毋庸置疑。但是，如果心里没 有决心的话，仅仅跟着念三次（皈依文），不一定能够获得皈依戒，关键要在心中好好发誓。
大圆满窍诀分两种，一种是见解性的，一种是修持性的。见解性的窍诀，需要一定的智慧，对大圆满窍诀和自心的觉受反复做观察和抉择；实修性的窍诀则不需要任 何智慧，从让心安住，到让心驯服，再到认识心性，都有专门的窍诀，按窍诀次第去修就可以，非常容易，再笨的人也能学会。
如今已给你们传授众多教言，通过闻受这些法要，身语意皆须背离轮回，不能再像以前那样茫然度日。我告诉你们：一定要背离轮回！一定要背离轮回！身语意千万别落入轮回中，这就是最深的法要。
要知道，高高的地位、圆满的财富、贤善的眷属，这些其实全都指归轮回。一切自己往昔生起贪执的对境，皆须如口水般抛弃；口水吐落地上，没人会想着拾它起来。看看有没有生起这样的出离心！修好了出离心，无论再修何法，皆定能成为清净正法。
须了知一切皆是痛苦的自性，这样对轮回的贪著就不会像以前那样强烈。若没有那样强烈，就能对修持善法产生兴趣，也能激发起想要获得佛果或往生西方极乐世界的意乐。
痛苦有很多种，行苦、变苦、苦苦为三根本苦，人间复有生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、不欲临苦、求不得苦……这些痛苦一一候在前方。我们需要观修这些内 容。如何才是正确的观修呢？直须消除对轮回的贪执！倘若对轮回依然贪执不休，这样的观修便没什么利益。
人们毫不知晓现世纷纭万象，不过大梦一场，醒后一切皆空空如也。（然因耽著今世）人们对死亡茫然无知漠然无视，真是太糟糕了。若能参透此理，则可与往昔获得解脱和遍知果位的圣者们无二无别。
无论是否了知这些痛苦，世人皆毫不犹豫地投入俗事当中，犹如飞蛾扑火一般。我们好不容易把飞蛾从火旁赶开，不料它旋即折返回来，苦苦耽恋，真的令人无计可施。人的心里特别贪执的话，与此无异。
善妙眷属没什么用，财富受用没什么用，亲朋好友也没什么用。对自己有益的，唯是三宝；可自己却错失良机！那些东西无一不是痛苦之因，自己却执苦为乐，真是何其颠倒迷乱！
今生很短暂，就像累了休息五分钟一样，来世很长很长。如果今生修行好，那就没有问题。如果修行不好，那就完蛋了！没有什么比修行更重要的了，大家要努力修行、好好修行、精进修行！
法界万象不管出现了，或是再次出现了；也不管是消失了，或是又再消失了，我们都不能够生起任何贪执的心。这一切现前都是法界一相，不增不减无生无灭，法尔一如的。
现有显现为无边清净之相，悉为自住智慧。为什么显现为佛身、声响为佛语、心念为佛意？因为彼等均为心前的显现，此外一无所有，跟梦中所梦见的一样。外境林林总总的显现均无外乎此。
无论祈愿什么，皆不能获得成就，问题出在哪儿呢？此即存在恶作之咎！恶作是什么？趣入别解脱道，沾染了五篇堕罪，遂致不获成就。趣入菩萨道后，为菩萨戒根 本堕罪所危害，由此无缘成就。入于金刚密乘，复违犯根本誓言，以此过患而令不得成就。此外，出现自性罪的十不善、五无间、近五无间、四重罪、八邪行等过 患，未能忏悔清净而沾染罪障，由此而致不得成就。
如若没有先修好前行法门，窍诀大圆满根本就修不起来。就像现在世间的学校一样，小孩子们先要念小学，中学里面又分了初中和高中，到了大学阶段，文化知识就 都学会了。要是认为上个大学就万事大吉，以前学的没啥用处，那就和此处所讲（轻视前行）是一个意思。
对于前行的意义，这里的人们理解上可能有点差池，以为就是每天要一早念诵的内容。并非如此。实际上“前行”的意思，是指修持密宗内续部的生起次第玛哈瑜 伽、教言阿努瑜伽和窍诀阿底瑜伽时，倘若之前于相续中生起了前行境界，才能在心中生起内三续瑜伽的修法功德。
一定要对父母抱以慈爱之心！昔时母亲对子女如何慈爱，当父母老迈之际，亦当同样衔慈以报。真的要这样思维、发愿，否则将为前生后世业因果理之所不容！若未报得父母养育之恩，则人子之憾莫过于此！
上之有顶是痛苦自性，祈请加持生起欲从中解脱的出离心；下之无间地狱不须多言，剧苦难忍固当远离；二者之间的人境、天界，亦当深思无非痛苦自性，如于胆病者前呈放油腻食物般，须知无有可贪、可执处。否则稍加贪执，不定何日便会受骗上当。
只要导致后时痛苦的基——行苦或有漏近取蕴存在，尽管暂时无病无恼、心想事成，满以为一切可控，然以有漏近取蕴本身即痛苦之因，会不会感受苦苦便不待言！虽定须感受，而时日远近则不得而知。
眼见色法时，看到美妙之色亦无法令眼根满足。正因为眼根贪著外在色法，飞蛾才坠入油灯中。人们贪著色法也会转生飞蛾，转生之后对色法的贪执仍越来越大，无 有令感官满足之时。舌根尝味若无有厌足，则转生为鱼类，之后继续耽著舌识……如是难离轮回。
我们现在一天到晚考虑的就是：自己需要做这做那、曾经做过什么、还得积累广大财物、还得修个好房子、尚需伏敌护亲......等等。如今认识了无常，你的心就会安住放松下来，明白外器世间是无常的，内有情世间也是无常的，很快就会死亡！
假如你发了大财，这并非获得暇满实义；即便整个世界上的财富都聚拢于一人手中，也没什么利益。又如眷属特别善妙，也是一个样；即便你拥有成千上万的眷属， 又有何利益呢？这也不是获得了暇满实义。再如拥有崇高的地位，同样没有获得一点实义；纵然拥有高座、伞盖等殊荣，最后这一切也不得不放下，只剩一个神识前 往后世。
我们有没有思维：真的是为了众生的利益而修持佛陀果位、为此来听闻正法？无论是听法、转经、做擦擦像，做任何善法，都需要这样思维，要能这样思维就对了。
我们观察之下，对于苦苦不难念及人的生老病死苦、天人的死堕苦、非天的斗争苦、地狱的寒热苦、饿鬼的饥渴苦、旁生的愚痴苦……我们会意识到这些是痛苦，也 能够明白这一点。然而，却不懂得行苦和变苦也是痛苦，误以为现实中苦乐参半。我们心存侥幸，可事实并非如此。
人们常说：某人无病无灾，财物圆满，眷属贤善，哪方面都没有问题！这只是不懂痛苦而已，实则未超离痛苦自性，这一点毋庸置疑。当人无病无灾心想事成之际， 不过是暂享有漏福庆，在有限的一段时期中未受苦苦逼迫，不可以此便将行苦和变苦的危害抛之脑后。
如今修持正法，大家是想在今生今世，还是来生来世，抑或别的什么时候获得解脱呢？赖以修持正道的所依人身现已圆满，所修正法也已圆满，如今我们既已具足如此修道善缘，就千万不要令其空耗！
拥有财物时，存在拥有的痛苦；没有的话，又感受无有之苦。意愿成办时，有成办的痛苦；未能成办时，复有不成之苦。人间忧苦概莫外此。然与死亡的痛苦相比较，别的一切痛苦又都不值一提了。
倘若没有思维六道痛苦，则难以积累起善根，故当用心观修轮回痛苦。讲述轮回痛苦惨状的公案不胜枚举，地狱之苦尤其不堪设想。虽然我们见不到地狱，对人间之 苦却有目共睹，诸如生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦等等，除了众苦逼迫，别的一无所有。
举目所见，行持安乐之因者寥寥无几，举世众生无不是在自启痛苦之源，老母有情全都是这样，如之奈何！与之相比，如今我已了知善恶果报所对应之因，略解取舍之理，那就应当竭力而为，将老母有情悉皆安置于佛陀的果位！
修持莲师有没有违缘，端看誓言方面。密乘誓言可不像世间法中“这不准、那不准”那么简单，那些话听不听问题不大，只是一般性地说说而已。但要修这个法就不一样了，来不得半点含糊——倘若你没有守好所护的誓言，就肯定修不成莲花生大师！
平常你遭受寒热等疾病折磨时，就得看医生。看了医生后，会给你开一些药物。而你下来便须认真服药，要是自己不好好吃药，那谁也拿你没法子。同样，得法后亦必须加以实修。
若已获得具足十八暇满的人身，便能修持正法，否则无法修持。自己有没有获得暇满人身，需要从八闲暇、十圆满的角度，就自相续善加观察。倘若未能具足，则须 分析是何因缘导致暇满缺失、能否补足此等因缘？譬如存在邪见或业际颠倒，那就得小心翼翼地对治和改正，从而完整具足本体的八种闲暇和特法的十种圆满。
倘若具备暇满，则如百生一餐般珍贵，故知暇满极其难得。所谓难得，包括两个方面：其一是极难获得；其二是既得之后具有大义。大义是什么？就是为了众生利益而修持圆满佛果！主要就是能够成办这一点。
有人说轮回十分圆满，到底哪儿圆满呢？高位、美名、丰财、亲眷、乡里，常情无外乎此。人们说是要为己一争面子，还要成办乡里的事、亲友的事，认为这些皆天 经地义。又说需要积累财富，必须传宗接代，千万不能断掉香火，没有后代一切都完了。异口同声，振振有词，其实都是颠倒的言行。
