第一章、胜译前义

一、名义

（一）、论名

1、印度语名称

西藏将律典上说的舍卫城、娑枳多、瞻巴葛、瓦拉那西城、毗舍离城和王舍城等六大城所在的地区称为印度。在这些地方虽有多种不同的语言，但著名的有梵语（天语）、巴利语、毕舍遮语和阿婆商夏语四大语言，这部论的论名属于印度四大语言中的梵语，称为Bodhisattvacaryavatara（菩提萨埵咱爾哑阿哇大日阿）

2、西藏语名称

西藏语名称为

汉译为入菩萨行（江秋卜森木贝觉巴拉啾巴）

3、印、藏语名称对照

Bodhi是（菩提）

sattva是（萨埵或勇识）

cary是（行）

avatara是（入）

（二）、述说论名意义

1、论名的意义

所谓（江秋卜）菩提的（江）是二障习气等完全清净，（秋卜）是应证诸德全证，（森木贝）萨埵、勇识，是尽众生边际，经长久劫行难行之行，全不畏惧。像这样的菩萨行，于己依六度成熟，于他依四摄法成熟。这样的行为是广大如海的，入菩萨行即是将能够如理如法进入菩萨行的方法指示出来。

2、述说此论名称的目的

述说此论名称的目的分二，一为说此论名称的目的，二是命名的必要。首先说印度语名称的目的，主要是能让人相信法源纯净，兴起听闻修持的信心，另外则有种下梵语（天语）的习气，加持进入心中和忆念译师们的恩德等目的；说西藏语名称的目的是用西藏自己的语言，容易了解论名的意义等；两种语言对照的目的，是连些许文字也不迷惑。

命名的必要，有两点：第一、一般事物命名的必要，如《入楞伽经》所说的：「一切法如不命名，世间将迷惑无知，因此怙主善巧方便，为一切法命名。」。第二、个别论典命名的必要性，化机徒众有上中下三种根器。上根利智的人依论的名称，就可以知道这部论大概的内容；中等根器依论名可以晓得这部论典是属于三藏中的那一藏；下等根器在许多经函中找寻时，可以容易找到等用意。

命名的方法有多种：依内容命名、依文字数量命名、依作者论师命名、依时间命名、依地方命名、依动作命名等。这部《入菩萨行》是依内容命名。

二、译敬

顶礼一切佛菩萨

过去，印度的佛法翻译到西藏时，为了不令译师们顶礼自己所喜欢的本尊，且能辨认是属于三藏中的那一藏，因此，西藏的祖孙三法王松赞冈布、赤松德赞和赤祖德赞，敕令凡翻译律或属于律时，应顶礼一切智；翻译经或属于经时，应顶礼佛和菩萨；翻译论或属于论时，应顶礼文殊童子。

此论是菩萨注释经藏，为了能辨识是属于经藏，所以译师说顶礼一切佛菩萨。顶礼者为将此论由印度语翻译成藏语的译师，所顶礼的对象是十方诸佛菩萨，或是过去、现在、未来三世一切佛菩萨，顶礼的方法是身恭敬地合掌，语恭敬地祈请，心恭敬地生净信、乐信地顶礼。

顶礼的目的是为了令此论从梵语翻译到藏语时，能够究竟圆满无碍，能让自己成为一位胜士夫，能让这部翻译的论着殊胜得令人想教授、听闻等，因有这许多目的而顶礼。