大圆满法

莲师开示佛法成住坏空的因缘

  • 作者: 莲花持明
  • 文章来源: 莲花生大士全传
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赤松德赞王再请教莲华生大士说:“佛法在什么样的因缘之下,会逐渐的衰颓呢?到底是何因缘,使佛法逐渐的消没?”

莲师说道:“在法界当中,由于因缘的缘故,所以有各种时劫的发生。这些时劫,简单而言,就是所谓的成劫、住劫、坏劫、空劫。在空劫之前,每一时劫都有佛陀的出现。释迦牟尼佛的教法,在世间原本将会存有五千五百年之久,但其中因为佛陀的姨母出家成为比丘尼,导致比丘尼教团的出现,这因缘将使佛法住世的时间减损了五百年。

“在减劫当中,人寿每一百年,会减少一岁,人类的寿命一直减到十岁的寿命为止。从百岁递减到九十岁之间,佛教正法存世一千年。自此以后,佛法将在人间弘扬。到人寿八十岁的时候,经藏将得弘扬。在人寿七十岁的时候,是律藏得到发展。而人寿六十岁的时候,是论藏得到传播,这时世间的鬼神时常作乱。

“在佛教兴盛时的前期、中期与后期,会出现灾劫,在其间小灾小难都未曾断绝。当第七期的五百年过了七年之后,开始进入了像法时期,这时种种邪恶与毁坏时常兴起,而愚昧增多,佛教衰弱,显、密二宗相互的争斗。

“到第三期的五百年过了之后,在像法时期人寿五十岁之时,佛语的总集将出现在世间。年浊第二黑色宫的丙寅火阳虎年,月浊第七赤色宫的土阴兔月,日浊第六白色宫的铁阳龙日,时浊第三碧色宫的铁阳狗时之时。

“在人寿五十岁时,西藏的腹地与边地,生起了祸患,母女之间互不信任。佛像、经书与佛塔都被毁弃,风不调、雨不顺,果实不能按照时节结果,到处出现了不治之症。这时饥荒出现了,无夫的寡妇也增多起来。人与人之间无法相互信任,谁也不愿意讲出真正心里的话,甚至自己都对自己放心不下,何况是对于别人。亲友之间时常斗殴,人心十分的凶恶好斗。这时男妖罗睺,肆意妄为,而活鬼女妖猖狂害人,恣意伤害所有的众生,不善的业力日益兴盛。宛如黄背狼一般的假比丘们,被妖魔所迷惑,而做着各种烦恼的罪业。

“到了人寿四十岁的时候,阴鬼忽然出现刁难人间。人的阑尾生病发炎,使人疼痛得几乎要死。各种地神、龙王、山神所引发的恶病都盛行起来。妇女们深受活鬼所伤害,晴天的霹雳也无故地劈死人,地震伴随着战争与饥荒而生起。在那个时候,在东方会出现莲华生大士的化身。

“到了人寿三十岁时,遍地都是饥荒,好人阿谀坏人,千百种疾病同时流行。龙王、魔王等鬼魅魍魉在大地中横行,独角鬼随意伤害小孩子们。许多人藐视国法,毁弃国家,大地乌烟瘴气,十分的混乱。这时莲华生大士的化身将会在西南方出现。

“在人寿二十岁的时候,出现了病劫,这时男人和天人们都消隐在暗处,而女众们抛头露面,互相往来。一年当中,也不见一滴雨。到处总有许多的饥荒在折磨着人,每一次饥荒都长达九个月。疾病致人于死地,就如同喉蛾急痛与疔毒等疾病四处猖獗流行,四种鬼魅到处肆虐着。太阳被日蚀所侵,整个大地一片昏黑,难以行路。大家很容易就患了天病、疯病与昏厥病等。这时莲华生大士的化身出现自北方。

“在人寿十岁的时候,兵器劫发生了,这是浊劫当中最坏的时劫。那时父母们祈望儿子能够活到十岁,就算是长寿了;女子们五岁就出嫁。人身十分的矮小,人们都以苦荞为美食。这时山羊、绵羊和牦牛等牲畜也都无法生存了。衣服是用人发编织而成的,武器当做装饰品,五味的食物也全部消失。这时蜜蜂不再采蜜,有奶但是没有酥油,油菜也榨不出菜油了,甘蔗不能够产出糖,食盐自然而然毫无踪影。这时的人做坏事会受到赞扬,做好事却反而被人人所詈骂。父母、比丘与婆罗门都得不到尊敬,受到各种辱骂。

“十寿劫会造成的原因有三个:就是武器的泛滥、疾病还有饥荒。人们先是生出了杀害人的心,所以相互一见,就动了杀机。一旦有了杀人的念头之后,就像猎人捕杀猎物一般,石头、木棒与土块,凡是能见到的东西全部都成为武器。他们得到锐利的兵器之后,互相之间就相互残杀。这些人死了之后,就进入地狱之中,所以地狱里众生十分的众多。在刀兵劫之后,就是所谓的空劫了。在空劫之中,佛法也就完全消失了。

“在像法期趋于衰弱的时候,西藏的佛教出现在里域的地方,里域王的名字叫法维,法维王的脸上有一个痣作为记号,他供奉了五百位上师。有一天,法维王在正午的时候,举行了佛法的辩论。辩论的人,各执己见,互不相让,渐渐失去了耐性。忽然之间五毒的波浪掀起来了,他们针锋相对互不饶人,甚至从腰里面拿出了小刀来恫吓对手。最后五百位上师,一个打一个,互相砍击,血溅横飞。

“大王看到此种情形感到十分悲哀,这时聪明的内外臣们,就披着红牛皮,并用牛肚子包着头部,手里握着禅杖,假装成僧人的模样,在大王的视线之内走来走去。

“然后内臣和王妃就向大王说道:‘大王你看,这些上师们并没有死去。在山中和闭关的修行人,照样在寂静之处修行。’

“大王看到了这些虚幻的假象。而这些穿红牛皮的侍臣们欺诈大王,显示出假威仪的僧人们,为了使大王再看清楚一点,更显出两种模样,真是十分的可悲。

“这时,大地失去了精华,茜草和颜料都失去了效用,不能再作染料。这时不能削发出家,同时也没有堪布和导师。书上的字迹自然消失了,前面的字迹无迹可寻,后面的字也无法写成。即使听讲佛法,也像云雾被风吹散一般,完全没有办法忆持并得到智慧。修行者如同白天的星辰一般,一个也找不到。人人都做着十不善法的恶业,这是第一种征象。

“第二种征象是出现了疾病劫,人们趋从不善的行为,导致鬼神作祟,疫病增多,不治之病夺走了无数的人命。上午谈笑风生,下午就死亡了,未亡的人眼睁睁地看着亲人死亡,没有生起半点怜悯之情,也毫不伤心。

“第三是出现了饥荒劫,这是由于人心的吝啬贪执,并做着种种恶行的缘故,所以龙神不肯即时降雨,十八年的旱象,不能得到缓解;看起来长得十分良好的穗子,却突然生了黑穗病,无法收成,三种饥荒于是发生了。这时虫灾、旱灾、霜灾、冰雹、黄锈病等等时时发生。于是出现了装小盒、捡白骨与夹筷子等种种奇异的景象。

“所谓装小盒就是,因为大米、青稞、豌豆等食粮十分珍贵,哪怕是捡到一小粒,就赶紧装进本来盛着宝物的小盒当中珍藏,并且不分昼夜地看顾这些小盒。直到饥饿羸弱到难以站立而倒在地上,也没人扶持过问,终于死去。

“而捡拾白骨的奇异景象是指,捡到人和动物的尸骨,大家都说这些是吃过粮食的骨头具有营养,所以用水煮着白骨,喝着白骨熬成的汤汁。

“夹筷子则是用筷子夹着谷粮吃食。在装过粮食的土坑里面,若有余下的颗粒就赶快去捡起来,用水煮过以后,就用筷子一粒一粒夹着吃食。在饥饿难忍之时,还会杀了自己的小孩子来填饥。吃土吞石,生咽木头,众生发疯似地拼命吃。

这时人们挥舞着兵器自相残杀长达七年,病死不绝七月零七日,饥饿而亡七年零七月。在海岛、山间或森林,以水为生有七天。后来他们各自返回故乡后,相互寒暄,感觉能活着见面,真是十分不容易,所以互相亲热地拥抱,十分欣慰。

“这时,弥勒佛的化身出现了,大家无不觉得十分惊奇。在向大家问过了状况之后,那人说道:‘我接受了十善道,弃绝了十恶道。并舍弃了三种劣行,第一种是贪欲如蜜蜂般不知足;二是忿怒像狮子一般不回头;三是愚昧像狗的鼻子一样天天嗅食,我现在舍弃了这三种低劣的行为。现在大家认为佛法复兴了之后,才有希望。’说完这些话之后,人们又重新和睦相处,兴起了善业,佛法重新开始发展了。”

莲师对赤松德赞王叙说佛法成住坏空的因缘。

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