莲师对王后的开示

一日，王后昂雄巴吉嘉姆尊，在自己所建立的松耳石棉殿里面，迎请莲华生大士前来说法。

她在宝座上铺设了绸缎的宝垫，欢喜地将最殊胜、尊贵的供品供养莲华生大士，并向莲华生大士顶礼，合掌说道：“伟大的上师啊！请您为我宣说精妙的教法，能以微少的词句总持所有的教义，能够使我极易实践，而不堕入轮回的苦难当中；在我死亡之后，能够得到成就。希望你能为我宣说这样的佛法！”

“王后啊！你要具足这样的佛法，我现在可以教授予你，你仔细谛听。

“一位修行人，首先必须认真地修行无常，了悟世间的一切都是幻化无住的。所以，我们千万不要有任何的执着，从无常之中，我们接着修习依怙的本尊，发起殊胜的菩提心，并不断地向上师祈请，随时随地修持与上师相应的法要。我们从了悟无常到发起菩提心，并与代表三宝的上师不断的相应，那么就能安住在佛法的大殿当中，这些是任何一位修行人最起码所必须具足的。

接着，我们必须再修持禅定的法门。首先我们要使自己的身心专注在禅观当中。初始的时候，修习禅观的时间较短，但次数要多；就像空房子老是漏雨，常常要修补接水一般。因此，一开始的时候，我们身心要全部放松，自然而专注地安住在空性寂止的禅观之中。

“空性寂止的止观，使我们安住在空性，并从空性中现起智慧，现观所有幻缘妄念而证入空性。在修持的时候，我们的心境会现起千千万万的幻相，但是对于这些境界，千万不能够生起任何的贪爱，这会妨碍我们的修证成就。所有任何的善境界与恶境界，我们都要放下，千万不要执着，对于各种的幻相不要认为它是过失，也不要以为是功德。

“止观的修习要安住在佛法的正见正道中，但是这样的修持方便，对于初学的修行人而言，只是安住的专修而已，还是没有办法细分止观的分别。

“但是，当我们精进修行，如实正确地修观，将使我们逐渐地安住在三摩地中，证入三摩地的胜境。而真实的现观，必须以清净的六根修持，我们以眼、耳、鼻、舌、身、意六根，现前观照现空无别的禅观。我们此时对自身的六根与色、声、香、味、触、法等六尘的境界，都能了悟现前为空性。这现空无别的观照，使我们融摄了方便的外境与真实的智慧。只有我们了悟一切法界都是无二无别的，对于一切境界，也能以现空无别的方便智慧双运成就，那我们将趣入实相的胜智之中。这些都是基本的法要，是我们在修持禅观的时候，所不能够缺少的观照。

“我们在修持现观的时候，一切万象都是无有自性的。我们能了悟这些外相都是如幻的，那么我们就现观了空性。但是，如果我们对这些法界如幻的万象，在呈现之时，心中起了贪爱，就产生了错谬妄执，因而烦恼轮回相续而生。我们在正观思维之后，千万不能产生取舍的分别。我们如实地安住在实相之中，心中自然会生起如实的安乐。但是此时千万不可对这些轻安境界，心生贪执，其实这一切的修行境界，依然都是如幻，没有自性的。一切能修与所修也都是如幻无别的，但是我们依旧要精进如实地安住修持，在如幻之中得证成就。

“一切有为法，如梦幻泡影，有为的万象，是没有任何可以依止而修持的。我们如果能够如实地了悟空无自性，那么我们就能了悟，一切现前的自心，即是法界，即是空性，这样才是正确的见地。

“一切现前都是清净圆满的，这才是真实的正见啊！而在这样的见地之中，我们要生起殊胜的大悲菩提心，不可退转。我们一切的发心、修证，都是为了众生，我们任何的法行绝对不能够中断。我们依此如幻大悲如实修持，就能够消除我们如幻的罪业，那么真实的悟境，也就会如实地现觉了。

“我们为了利益一切的众生，必须要发起殊胜的愿心，并且不断地回向。这是我们在修持空性之后，所必须发起的菩萨行愿。这些菩萨行愿虽然常在我们修持空性之后，但是，菩萨行者绝不能够漏失菩提心，否则绝无法圆满成就。

“我们在如此修持之中，必须注意一心专注，绝不能够心思涣散，否则无法成就。如果你能够随顺我所说的话，如实地修持的话，这就是以些少的词句，来总持一切佛法教义的广大修持法要。在这修持法中有前行、正行与后行三者，对此生与后世都具足了圆满的教诲。”

王后听了莲华生大士的教示之后，心中不禁法喜盈满，向莲华生大士顶礼之后，依此教授信受奉行。