破瓦法（一）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的主要内容是破瓦法，也叫往生法。往生法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满。通过这种方法，我们也能证悟大圆满法的真理。

破瓦法是密宗里一种特有的修法，在显宗里没有。修密法首先要接受灌顶，但更主要的是信心，心是根本。对上师三宝有信心，尤其是对上师有信心，对密法有信心，这是最重要的条件。佛法理论上的东西很多，有些还很难理解，但我现在对你们说的这些，是最重要、最核心的东西。

能否学修破瓦法，有三种情况。只要你对破瓦法有信心、对自己有信心就可以学，可以修，加上认真地修持，一定会有成就，这是第一。如果你对自己没有太大的信心，对上师、对密法，尤其是对破瓦法也没有信心，即使修持了破瓦法，也不会有任何成就，这样参加学修也没有意义，这是第二。如果对上师、对密法有邪见，尤其是对破瓦法有邪见，就不能参加破瓦法的法会，不允许修习破瓦法，因为参加了不仅没有好处，反而还有坏处，这是第三。

破瓦法的殊胜之处在于，并不一定是修行特别好、层次特别高的人，才能修持这个法。一般的凡夫，刚学佛的人，还没有进入资粮道的普通的修行人，甚至是业障深重的人，也可以通过这种方法往生到西方极乐世界。

修行层次特别高的人可以修持法身破瓦法、报身破瓦法和化身破瓦法，一般的凡夫可以修三想破瓦法。在这里，我们主要讲的是三想破瓦法。

我们能遇到这么殊胜的法，是生生世世修来的福报，所以大家一定要珍惜，要有一颗希求正法的心。对这个法门有兴趣、喜欢修、觉得殊胜，这些都是信心。如果没有这样的心态，没有这样的想法，即使修，也修不成。

我们学佛修行就是为了成佛，一定要相信上师三宝，相信自己。已经告诉你了，你就是佛，要承认。但是很多人对自己没有信心，没有认识到自己是佛，还是处于迷惑当中。从无始劫以来到现在，在这么漫长的时间里，一直处于迷惑的状态中，没有见到自己的本来面貌，还觉得自己很聪明、很有智慧，这就是佛说的愚痴、颠倒！实际上学佛修行很容易，可你连最容易的事都做不到，最简单的道理都弄不懂，根本不是聪明，根本没有智慧！

有人说：“我不行”，“我没有时间。”你怎么不行呢？你怎么没有时间呢？时时刻刻都可以修行，而且可以在日常的生活、工作中进行，把所有的佛法知识，都运用到生活、工作中。连这些都做不到吗？如果学佛修行耽误了你的生活，影响了你的工作，生活、工作与修行出现了矛盾，那是你学偏了、修偏了，你学的不是佛法，修的也不是佛法。

现在很多人感觉自己活得累、活得苦，原因就是没有佛法这种活法。身累、身苦不算什么，心累才是真正的累，心苦才是真正的苦。脱离痛苦的方法就是学习佛法，用佛法这种活法活着，才能活得轻松自在，才能活得有价值、有意义。

但是现在的人不只是对自己没有信心，而且对佛法也没有兴趣。现在的世界越来越发展了，物质条件越来越好了，但是人的精神世界却越来越贫乏了，人也感到越来越痛苦了。如果物质世界的发展没有这么快，我们的精神也不可能有这么大的压力。

现在每个人的精神有很大的压力，比前几年更重了，因为物质世界的发展比前几年更快了。不缺吃，不缺穿，居住的条件也好。但是，由于精神世界没有相应的发展，物质世界的发展就变成了精神世界的压力。精神世界越有压力，人活得越累、越苦、越不快乐。所以现在一定要通过修习佛法，让自己的精神世界发展起来，并能跟上或者超越物质世界的发展，这是唯一的方法。这样才不会活得累、活得苦。

以前的物质条件不像现在这样好，小孩哪有那么聪明，哪有长得那么快的？现在的小孩子都聪明，长得也快，人们都以为这是好事，其实不是。末法时期，人的智慧越来越浅薄，虽然聪明，但大部分都是邪知邪见，而且越来越强，越来越多，所会的东西也都是邪道，不是正道。正知正见越来越弱、越来越少，这就是末法时期。

末法时期，法弱魔强。什么叫法弱魔强？精神世界越来越落后，正知正见越来越弱，这叫法弱；物质世界越来越发达，邪知邪见越来越强，这叫魔强。魔不在外边，都在心里。什么是解脱的障碍？就是人活得幸福的障碍。心里全是压抑、烦恼、痛苦，障碍了快乐，障碍了幸福。

佛和凡夫，一个是觉，一个是迷。认识自己就是觉。我们现在谈到明心见性，很多人都担心、害怕：“我能明心见性吗？不可能，我不行。”“我是刚学佛的”，“我没有文化”，“我年龄大了”，“我还要上班”……明心见性跟这些没有丝毫的关系。有很多年纪大的人明心见性了；那些没有文化的人更容易明心见性。我们要生活，要工作，但是这些都不耽误修行。如果耽误了，说明你还是没有懂得佛法的要义，也没有理解到底应该如何学佛修行。

我们生活是为了快乐幸福，如果你没有获得快乐幸福，就说明了你不会生活。我们吃、穿、结婚、生子都是为了快乐幸福，但是都没有达到目的，反而有很多的痛苦和烦恼，这就叫不会生活。有些人认为那些出家人没有家、没有孩子，就是不会生活，不是的！有些大成就者和居士，活得特别轻松自在，快乐幸福，这叫会过日子、会生活。如果会生活，不论是在家、出家都一样；如果不会生活，即使身出家了，也仍然活得苦、活得累。

现在的人都不会工作。我们都好好地想一想，自己是为了什么工作的？如果是为了轻松自在，那你现在如愿以偿了没有？如果更不自在、不轻松了，压力还很大，这叫不会工作。你们可能认为那些大老板、大企业家、明星，世间上有成就的人会工作，其实不是的。佛法的思想和世间法不一样，如果上班、工作给你的生活带来了轻松自在，你实现了这样的愿望，达到了这样的目的，这叫“会”、“能”，也叫“聪明”、“智慧”、“能干”；如果始终没有达到这样的目的，没有实现这样的愿望，这叫“不会”、“不能”，叫“窝囊”、“没有智慧”。

修行最关键的是信心。什么叫利根者？什么叫钝根者？对佛法没有兴趣，对上师、对自己的信心不足，这叫钝根者；反之，对佛法有兴趣，对上师、对自己有信心，认为“我会”、“我能”、“我肯定会”、“我肯定能”，这叫利根者。

这种信心是生生世世修来的，不是谁都具有的。我们修破瓦法，也要有这样的信心——“我能修”，“我肯定能修成”；对破瓦法也要有这样的兴趣——“通过这种方法我能永远地解脱、永远地成就。”“能遇到这么殊胜的法，说明我是个有大福报、大根基的人。我一定能学会，一定能修成。”若是你深信通过这种方法一定能往生到西方极乐世界，那就没有问题了。有这样的信心，已经不需要灌顶了，因为你已经有灌顶了，已经是合格的修习破瓦法的人了。如果对破瓦法没有兴趣，也没有坚定的信心，即使以前接受过很多灌顶，也不是合格的修破瓦法的人。

下面学习破瓦法的分类、破瓦法的修法和破瓦法的仪轨。

破瓦法的修法分五类：第一、法身破瓦法；第二、报身破瓦法；第三、化身破瓦法；第四、三想破瓦法；第五、超度破瓦法。

破瓦法分两个阶段：修习破瓦法的阶段和运用破瓦法的阶段。对于修破瓦法，很多人有误解：“不能修破瓦法，如果修了，神识出去就回不来了。”就是怕死嘛！其实不用怕！修破瓦法时不会有这种情况，谁都可以修。修到一定层次，出现瑞象、征相时，才算修成了。这是修习破瓦法的阶段。

人死亡以后进入中阴界，中阴分为临终中阴、法性中阴和轮回中阴这三个阶段。在中阴界的时候才能运用破瓦法，通过破瓦法能往生，能解脱成佛。所以破瓦法是活着的时候修，临终的时候用。

第一种是法身破瓦法。临终时能运用法身破瓦法的人，不是一般的人。他的修行已经达到了一定的层次，获得了大的成就，最起码修到了见道。他通过上师的窍诀，把自己的心安住于本觉当中，已经证悟了空性，证悟了真理，但因没有究竟成佛，所以还要不间断地修。因为他已经认识到了自己的本来面目，已经证悟了当初的状态，也知道了何为本觉。所以在临终中阴，当今生所有的一切都结束时，他能同在世时一样，通过上师的窍诀，把最后的刹那心安住于自己的本觉当中，这叫法解脱。他看起来是死了，其实是已经进入了最高的禅定中不退转，直接究竟成佛。这是在临终时，通过自己修行证悟的智慧，往生到法界中。他靠的是自己的力量，不是靠他力。

第二种是报身破瓦法。临终时能运用报身破瓦法的人，其修行也达到了一定的层次，最起码修到加行道的位置。他在活着的时候接受了灌顶，进入了坛城，还修习过生起次第和圆满次第双运的修法（生起次第和圆满次第有时候有分开的、单独的修法，有时候也有双运的修法）。但是直到临终时，还没有成佛。

在法性中阴界来临时，会有很多景象从自心里幻化出来。在各种各样的声音当中，有很多寂静的佛和忿怒的本尊，还夹杂着各色的光芒、光团。在诸多的景象中，他不会迷乱，能安住自己的心。一般人在中阴身的阶段都会迷乱、恐怖，心里不停地生起邪见和烦恼。但是他有一定的修行，能认识到这些都是自心的显现，这样他就能在与本尊无二无别的境界中往生、成佛。现在的这些境相，也是自心的显现，但是跟中阴身时不一样，那时很容易成就。

第三种是化身破瓦法。到临终时能运用化身破瓦法的人，也不是一般的凡夫，最起码修到资粮道。虽然他没有证悟空性，也没有证悟真理的智慧，但是他对上师有具足的信心，有无伪的慈悲心和广大的智慧，他已经进入了大乘的修道。

临终时，他没有法性中阴，直接进入轮回中阴，就是要转世。这里有两种情况：第一种是在他活着的时候有过中阴界的修法，那时能想到、并且能观出来自己的上师，还能祈祷上师。他通过一种方法，让自己心间的白色“阿”（藏文）字，通过气的吹动，飞到上师的心间，然后由上师带自己飞到想往生的净土。比如我们都想往生到西方极乐世界，在中阴身时，通过这种方法观想上师，祈祷上师，上师就会带自己到西方极乐世界去。

还有一种情况，亡者生前没有中阴界的修法，但是对上师有信心。这样在中阴界时祈祷上师，在上师的加持与引导下，能找到自己的道路，并且知道只有投生为人，才能继续学佛修行，然后转生到人道，通过上师的加持和指引，选择投生到何种地方、何种家庭，以何种人为父母。他会选择投生在对自己的修行没有障碍、而有帮助的环境中，从小就学佛修行，修九年、二十年后，一定能成佛。很多人从小就有大根基，学佛特别快，修行也特别好，就是这种情况。

第四种是三想破瓦法。三想就是三种识想：第一种识想是观想中脉，中脉为道路想；第二种识想是自己的神识、心为游客想；第三种识想是西方极乐世界为去处想。观想自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界。

第五种是超度破瓦法。超度破瓦法是指具足能力的人给亡者做的法。这里有两种情况：第一种是亡者的神识和身体已经分离了，在这种情况下做超度破瓦的人，一定是个成就者，最起码要修到见道，已经证悟空性，证悟法界的真相和真理。他知道亡者的神识在何处，目前是何种情况，并把亡者的神识带到西方极乐世界。只有大成就者才能做超度破瓦法，别人做没有太大的作用，亡者也不能往生。

第二种是亡者的神识没有离开身体的情况下。外气断了，内气还没断，这是做超度破瓦法最好的时候，亡者的神识很容易转变，很容易带他往生。这时，只要有会做破瓦法仪轨的人给他做超度，他就能往生。如果亡者生前接触过破瓦法，但修得不是特别好，提醒他一下，他就能想起来，在他人的帮助下就能往生；如果亡者生前根本没有接触过破瓦法，有成就的人给他做超度，他肯定能往生；只会做破瓦法仪轨的人给他做超度也有效果，至少能使他不堕落恶趣，转生为上三道。

我们现在很多时候是给亡者念佛诵经，是助念，不是做破瓦法。在给亡者念佛诵经时，一定要调整好自己的心态，观察好自己的心。如果你的心太乱，为了自己的利益或者种种目的给他助念，对亡者没有任何帮助，也没有任何意义，甚至还会有伤害。因为那个时候他无依无靠，特别想有一个依赖，我们给他念佛诵经时，他肯定会来，那时他有神通，我们想些什么，他都知道。如果你的心不清净，他不仅会对你生起邪见和烦恼，还会对佛法生起邪见和烦恼，这样他会更快、更悲惨地堕落恶趣。

给他助念、念佛诵经，给他做破瓦法，你有能力当然更好；如果你没有能力，至少要有一个好的发心，完全为了他的解脱、为了众生，没有其他的目的。你带着那样的心，发那样的愿去助念、去做这些法事，一定对他有帮助，一定要注意这些。

今天就讲到这里，祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！