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2020年
11 NOV
20
2020

为什么要修上师瑜伽呢?自我们皈依后,就成了佛教徒;发了菩提心,就是真正的大乘佛教徒。修金刚萨埵可忏除罪业;修曼荼罗可增长资粮;而修上师瑜伽,则可让我们得到上师的加持。得到上师的加持,则有助于证悟大圆满的无上智慧。

上师教言 2020.11.20
11 NOV
18
2020
11 NOV
17
2020

欲即生成就的有缘修行者,最初应依止根本上师,若能找到多世与自己有法缘的上师最好。若找不到便依止表里如一、稳定可靠、有一定三学功德的善知识。其法相为别解脱、菩萨、密乘之三戒清净,多闻而精通显密之法,对诸有情具大悲心,知晓显密之仪轨,修持正法而获得特别的断烦恼及证法性的功德,能以“四摄”摄受有缘弟子者。

没有依止之前,必须要观察,若有这些功德便可依止,若无此功德则不宜依止,否则会被邪师引入邪道。是故,莲花生大师云:“不观上师如饮毒,不观弟子如跃渊。”受灌顶及听法后,无论有无功德皆应恭敬。

现在不少人初不观察,盲目依止,而后又谤师,其二者都不如法。大乘上师最起码要有无伪之世俗菩提心,若有菩提心,则与他结缘的所有众生都会得其利益。遇到具法相的善知识时,应像米拉日巴依止玛尔巴上师那样以“三供养”依止。

上师教言 2020.11.17
11 NOV
16
2020

我们常说闻思修行,其中的闻思非常重要。如果没有听闻,则即使我们念佛、磕头、修桥、修庙、铺路、做功德、当义工……积累再多的资粮,都没有人告诉我们世界是假的。我们的一切,都建立在虚妄之上,也不会接触到空性、光明的概念。之后,还要依靠各种推理、思维方法去遣除疑问,这样才能彻底明白世界确实不存在。

上师教言 2020.11.16
11 NOV
15
2020

自空中观所讲的远离四边、八戏、三十二戏论等等,归纳而言,也就是远离了常、断二见或有、无二边,以及深和浅、彼和此等与有、无相关的所有二边。在否定以后,否定的边也不承认,就像中观应成派不承认任何见解一样,这就是如来藏的真实本体。

上师教言 2020.11.15
11 NOV
13
2020

作为学佛的人,对佛法不能有偏见及分别心。现在的居士当中有这样的情况,学密的人觉得自己非常了不起,认为显宗见解低劣,没有具体的修法等等;而学显宗的个别人,因为不能理解密宗里的一些比较深奥的法,就觉得这不是佛法,认为显宗才是正法,进而在大庭广众中去诽谤密宗,说密宗不是佛说的法。这些做法都不对,都应当杜绝。我们不能有门户之见,应不分大乘小乘、南传北传、藏传汉传,凡是佛法都要一视同仁。

在许多国家,一个城市里设立了各个宗教的中心、寺院、教堂等等,各个宗教之间都能和睦相处,我们佛教徒内部就更不能有这样的争论。同样都是佛法,就绝对不能执著、分别。如果有了分别心,说那个法不好,这个法不好,肯定就犯了谤法罪。谤法罪比五无间罪还严重。所以,绝对不能去毁谤任何一个教派。

上师教言 2020.11.13
11 NOV
12
2020

佛教认为,如果在六道中各选一个代表,再加上一个八地菩萨和一个佛陀,总共有八种不同境界的代表,到同一个地方看同一杯水,这八个代表所看到的会是不同的现象:地狱众生会把水看成是沸腾的铜汁、铁汁等等;饿鬼道众生会看成是血、脓等等;一些旁生看成是住处;人看到这就是水;而天人所看到的却是甘露;八地菩萨有两种境界,一种会看成跟天人差不多的甘露,另外一种,会把水看成五方佛的空行母;最后,在佛的境界当中,没有什么有颜色、有形状的东西,佛看到的,是法身、光明、如来藏。这八种现象不可能都是准确的,其中只有一个真理,那就是佛的境界。只有佛的境界才是最终极、最究竟的。

为什么呢?因为其他代表所看到的现象都是无明执著的产物,只不过因为无明有大小,所以产物也有所不同而已。尽管这些现象离真理越来越近,但也只是越来越近而已,除了佛陀以外,没有一个代表能看到真相。

上师教言 2020.11.12
2020年 - 慧灯之光