堪布 索達吉仁波切

頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持  願解如來真實義
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
發完殊勝的大乘菩提心之後，大家應當如理如法地諦聽。今天給大家開示的內容，是諸佛菩薩名號的功德。這個功德，麥彭仁波切編集的書裏講得很清楚，我在這裏不作重複。但今天為什麼要講呢？因為最近有一個緣起——《諸佛菩薩名號集》翻譯出來了，翻譯出來之後，我要求各地開展“念佛法會”，一起共誦諸佛菩薩的名號。

之所以如此，原因有多種。首先，世間上各種團體的聚會，相當一部分沒有多大意義和價值，隻不過是在浪費時間和錢財而已。即便是佛教徒的一些聚會，也發現很多人無非是作會供、火供、火施，雖然這些都是善法，理應值得隨喜，但也有一些問題需要分析。

要知道，密宗的修法和儀軌是很殊勝，但對傳授者上師阿闍黎和修行者弟子的要求相當嚴格，並不是接受以後隨隨便便就可以修了。修密法首先要有密乘的灌頂，然後再修加行，念誦它的一些咒語，到了一定的時候，還要修生起次第和圓滿次第，最後才可步入正行。會供的要求在密宗論典中也比較多，並不是幾個道友湊在一起，買一點餅幹、幾瓶酒，大家喊著一起吃了喝了就可以了。作火施的話，一定要有實在意義。當然，對傳承圓滿、灌頂圓滿、根基殊勝的個別弟子來講，密宗的修法非常好，這個沒有任何懷疑，但若要求所有人都達到這種境界，對尤其是現在漢地的很多人而言，恐怕是不現實的。

因此一直以來，我常在考慮什麼法門老少皆宜，能讓大家共同受益。後來看到麥彭仁波切《諸佛菩薩名號集》中的許許多多功德後，決定推廣念佛法門，從2008年開始，要求各地以菩提學會為主的出家、在家四眾弟子，共修這個念佛法會。

共修的力量極為強大，誠如華智仁波切所言，共修猶如熊熊烈火，個人修持則如渺渺火星。所以大家在釋迦牟尼佛的一些節日，如每年的神變月、轉法輪日、天降日、佛降生日、涅槃日，各個班也好，各個小組也好，理應聚在一起念這些佛號，這樣共修，一定會有非常大的利益。

當然，我個人智慧淺薄、孤陋寡聞，不敢憑空說這樣念有什麼功德。但是麥彭仁波切引用了許多大乘經典的教證，對每個佛號的功德一一作了介紹。對此你們可一目了然，看了以後就會明白：“噢，念佛的功德確實非同小可，我一定要參加這個法會！”
學院的道友們，在每個月的節日中，有時間的話，也要參加共修。至於其他國內外的四眾弟子，包括很多金剛道場、寺院、中心以及菩提學會各組的道友們，從現在起一定要對此事引起重視。對你們個人而言，在難得的人身中，這是非常非常重要的事情。表麵上看，今天大家湊在一起念佛號，過一個小時好像不難，但實際上所得的利益和功德不可思議。因此，我在這裏首先講一下緣起，大家務必要重視，從現在開始，各個地方要舉辦念佛法會，這是我們集體共修的一個法會。

那麼，念這些佛號有如此多的功德，是通過什麼方式來了知的呢？下麵依靠諸佛菩薩的經典和論典，給大家作個簡單介紹。

《涅槃經》中雲：“開大庫藏，一月之中，布施諸眾，所得功德，不如一人，稱佛一口，功德過前，不可較量。”意思是說，佛陀告訴大國王：你打開整個國庫，在一個月中把金銀財寶布施給所有眾生，這個功德不可思議，但遠不如有人稱念一聲佛號的功德大。

有人可能認為，在上師麵前供養多少錢，供齋的時候買了多少袋奶粉，這個功德非常大。但實際上，一心一意念佛號的功德遠勝於此。現在世間上有些大老板、大施主，捐多少萬就覺得功德無量，雖然這是有功德，佛經中也說得非常清楚，可是我們念佛的功德遠遠超過它。

作為一名佛教徒，應該選擇功德非常大的法。漢傳佛教中的善導大師（蓮宗二祖）曾說：“自餘眾行，雖名是善，若比念佛，全非比較也。”其他所有的修行，如布施、持戒，雖然都很好，但倘若跟念佛相比，就差之千裏了。就好比有一間暗室，點一支蠟燭，是有光明，但跟太陽光比較起來，還是有非常大的差距。

可能你們也看過《稱揚諸佛功德經》，在這部經中，釋迦牟尼佛是這樣講的：我從錠光如來處，聽到“金剛堅強消伏壞散如來”名號，仗此佛名號功德，超越十萬億那術劫生死之罪，得以早成佛道。如果當年沒有聞到這個佛號，我現在還無法得到如來正等覺的果位。

因此，我們即生中遇到這樣的佛號，福報是非常大的。前段時間，我翻譯《諸佛菩薩名號集》的過程中，心裏經常這樣想：雖然我現在的境界、修行等各方麵非常差勁，好多方麵修得特別不好，有時候想起來很慚愧。（這是實話，並不是說謙虛話。）然而能遇到這些佛號，不管我用眼睛看著、用嘴巴念著，還是別人念誦時我在聽著，都是很有福報的。假如我轉生到佛法不興盛的黑暗之地，根本不可能遇到這個法本；假如我轉生到聽不到佛號的世界中去，根本得不到這麼殊勝的佛號。因此我從內心中覺得，得一個人身、來到這個世間並沒有白費，還是有很大意義的，自己對自己更加充滿信心。

在座的很多道友，應該也有這種感覺吧。前兩天我要求你們把這個功德全部看一遍，但是今天舉手時，大概隻有三分之二的人看了，還有一部分人沒有看，不看的原因正在調查中（眾笑）。真的，你們還是要好好地看，先看一下麥彭仁波切所講的這些功德，這些功德來自於很多經典的教證，並不是隨隨便便信口開河。

其實佛號的功德也好，咒語的功德也好，開法會的功德也好，應該是要有依據的。前段時間外麵有很多消息說：念多少遍《自在祈禱文》，可得到現在學院開“持明法會”的所有功德；念108遍《心經》，能遣除今年什麼什麼災難；念10萬遍蓮花生大士心咒，2008年的奧運將圓滿成功……很多上師的各種信息發來發去，居士們也是傳來傳去，前不久我問了一些人：“你們這些消息的來源是哪裏？”因為法王在世時很多人不敢亂來，他老人家自己對這些功德非常注意，沒有一定依據的話，不可能說念什麼能遣除2008年的什麼。佛經中可能也不會有2008年的災難、2008年的奧運會該怎麼開，但有些上師和修行人可能有各種目的吧，某些行為我也是看不慣，前段時間批評過有些人。

當然，如果你真的有神通，有一些妙觀察智，能知道未來、現在、過去的一切事情，我也不會否認。但如果沒有這種神通，每個人都隨便亂說，佛經裏的功德就沒有真正意義了。

一定要注意啊！像麥彭仁波切這麼偉大的佛學家、大成就者，他的《諸佛菩薩名號集》中都全部引用佛經的記載，而不是說“我想你應該念什麼名號，這樣會獲得如何如何的功德”。所以在座的道友也好，外麵的居士也罷，說話一定要注意。现在的信息技术比较发达，一个好东西发出去的话，全世界的人都知道了，一个不好的东西发出去的话，也有很多人都知道。尤其是有些佛教徒很容易受骗，可能信心比较切吧，只要说是佛学院的“上师”两个字，或者佛学院的“活佛”两个字，就觉得是天上掉下来的，绝对值得接受。其实有些事情也不一定是这样。我是这样想的：以后你们发信息时，如果觉得特别可靠、对佛教有利、有依有据，那你可以发出去。念咒语、念佛号的功德虽然大，但若专门指定这个功德能遣除哪方面的灾难和违缘，你要看有没有依据。这一点，讲经说法的有些上师也值得注意，不要想什么就说什么，误人子弟。作为一个佛教徒，应当对佛法有责任感！

总的来说，大家共同念佛，有非常大的功德，这个功德是麦彭仁波切为主的高僧大德引用教证说明的，任何一个人都没办法驳斥。因此，大家要坚信不疑，一定要念佛。

也许有人这样想：“念佛法门自古以来在汉地比较多，只念一句阿弥陀佛就可以了，何必念这么多佛的名号呢？”这种想法是不对的。我以前也说过，虽然念一个佛号、持一部经典，对某些根基的人（如有些老年人不认识字，根本不懂修法，但却很有信心），一句“南无阿弥陀佛”确实相当殊胜，国内外很多高僧大德也正在弘扬，但也不能以此就千篇一律，一概否认其他的佛号。释迦牟尼佛的佛法中，所调化的众生根基、意乐千差万别，有些众生依靠念一个阿弥陀佛来度化，有些依靠念一个其他佛号来度化，有些则需要念很多佛号……各种情况都有，所以，不同的佛号有不同的功德及其殊胜性。

《地藏菩萨本愿经》中讲过：“但念得一佛名号，功德无量，何况多名？”这说明念佛法门不仅仅念阿弥陀佛一个就可以了。经中还紧接着说，不管是人在死时、活时，若能念得多佛名号，即可遣除灾难痛苦，终不堕入恶趣之中。一家人当中，若有人死了或病了，即使只有一人为他念一声佛，他除了五无间罪以外，其他业报都能消除。所以，你们亲朋好友生病或临终时，有人进行助念的话，《地藏菩萨本愿经》中说，一定是有利益的。不但对他人有利益，对自己的利益也不可估量，如《地藏经》云：“自称自念，获福无量，灭无量罪。”

汉地的《万佛洪名宝忏》中，就有一万尊佛的名号，并没有说只需要念阿弥陀佛。汉传佛教中，还有《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》、《未来星宿劫千佛名经》等记载了三世诸佛的很多名号，《大解脱经》、《宝积经》等许多经典讲了十方诸佛的很多名号。因此，高僧大德们弘扬净土法门，对相当一部分人非常非常好，这是我们一再赞叹的，但如果不论年轻、年老，统统不准他们念其他佛号，一定要念阿弥陀佛，这种态度不太合理，毕竟众生的根基、意乐、发愿、因缘各不相同，念不同佛号，获得的利益也不一样。所以说，大家在念佛时，要遣除“只念一佛、不念他佛”的误区。这是一个问题。

还有一点是，佛有如来、应供、正等觉等十种称呼[1]，很多佛经中通常只有“如来”一种，其他的称呼很少出现，但若能念全这十种称呼，功德非常非常大。汉传佛教的《文殊师利问经》中云：“若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。”如果能专心专意念如来的十种名号，那么佛陀会经常跟着我们，将来能见到佛陀的四众弟子，听闻如来讲法，还能“增长寿命，无诸疾病”等等，讲了许许多多的功德。因此，通过这种方式来念佛，非常有必要。

在念诵的过程中，前面若加上“顶礼、皈依、供养”，后面是如来的各种称呼，以此方式来念诵，当然是最好的。有关经典中也有这方面的记载，《文殊师利问经》中讲了很多，希望你们方便时看一下。如果实在不能这么念，也可以直接念佛号，比如顶礼无量光佛、顶礼宝髻佛，这没什么不可以的。尤其是有些老年人，或者你家里的亲朋好友，年纪大了记性不好，这么多的名称记不住，那只给他教一句就可以。譬如先教他念“南无阿弥陀佛”，教会了以后，再是“南无本师释迦牟尼佛”，然后“南无宝髻佛”……简单地教一个佛号，这样功德也非常大。

给别人宣讲佛号的功德不可思议，乃至菩提果之间也不会穷尽。而自己缘佛陀——观想佛陀、看着佛像等来念佛的功德也不可思议，乃至涅槃之间永远不会消失。《大悲经》中有一个教证说：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”所以不管你是以善心还是无记心来听一声佛号、念一句佛号，这种功德乃至菩提果之间都不会耗尽，就像银行里的存款，乃至没有取完之前不会穷尽一样，这种功德非常大。

现在世间上乱七八糟的语言，大家没有必要说得很多，而应该把心思用在念佛号方面，有时间就要多念佛。现在净土宗在这方面还是做得非常不错，很多法师提倡一心念佛，不能杂修。当然，念多佛名号不会成为杂修，坐禅、做其他善法也不会成为杂修，这一点不要有任何怀疑。所谓的杂修，就是对根基比较低劣、只能念一个阿弥陀佛的人来说，其他什么都不能念，给他教这个、教那个，就成了一种杂修。而其他大多数的修行人，应该像乔美仁波切为主的藏传佛教的大德，或者汉传佛教的有些高僧一样，既要修禅定，也要念佛号，还要钻研经论。从他们的传记中或弘法利生的事业中可以看出，真正对自己有影响的“杂”，是一些胡思乱想的不如法念头，这对成就有一定的危害。

所以，我们应该万缘放下，一心念佛。有首歌里唱得好：“少说一句话，多念一声佛，欲海茫茫不迷惑。”不管是出家人、在家人，人生非常短暂，也很难得，这样难得的人身不应该整天吃喝玩乐、说是道非。现在很多在家人，一天到晚的话题就是——你买房子了没有？买车了没有？结婚了没有？生孩子了没有？孩子读书了没有？读书的话，读几年级？……每天研究来研究去，其实也没有多大意义，真正有意义的事情，是要在日常生活中多念一些佛号。

念佛号，不仅对究竟佛果有非常大的利益，甚至对暂时利乐也有非常大的帮助。有些人害怕出现地震、雪灾、海啸等灾难，这样的话，可以念“龙自在王如来”的名号，世间上的各种疾病、灾难、传染病等，通过他的名号能遣除；若念诵“日月灯如来”的名号，邪魔外道不会干扰你，有些人特别怕魔，晚上不敢一个人上厕所，这个时候你就念“南无日月灯如来”，有了太阳、月亮、灯，所有的魔都不会来干扰，而且此佛号的功德很大，以遍满整个三千大千世界的珍珠宝鬘来求都值得；如果念诵“月灯如来”，念诵的人或听到名号的人，就会成为人天应供处，自己的身体跟佛塔没有什么差别，如果有人向你顶礼，你就可以“南无月灯如来，南无月灯如来——好，开始顶礼吧，顶礼我也没事”；还有人特别喜欢漂亮，希望相貌端严，那么可以念“南无步莲如来”。总之，有许许多多佛号的功德，这是从暂时利益来讲的。

其实现在追求暂时利益的人比较多。个别法师讲法也好，修行人求法也好，好像只是求人天福报，成了一种人天乘。我们佛教中的乘，先是人天乘，然后是小乘，再是大乘。人天乘只求即生中快乐、妙色、生意好，很多人学佛就是这个目的。如果你想获得人天乘的福报，念这些佛号就足够了。如果还要获得生生世世的利益，就应该发下殊胜大愿，如药师七佛里的善名称吉祥王如来发八大愿，法海雷音如来发四大愿，琉璃光王如来发十二大愿，还有释迦牟尼佛发五百大愿，最终依靠这些愿力得以成就。而且，我们看了这些愿以后，可以知道即生遇到这些佛号，福报是非常了不起的，麦彭仁波切引用《趋入定不定手印经》的教证说：以整个大千世界遍满金银财宝及世间供品来供养缘觉，功德当然是不可思议，但一个人口里说“佛陀”或“遍知”或“世间怙主”，或者听到“佛陀”或“遍知”或“世间怙主”的声音，这个功德远远超过了前面这些功德。我们除了一些哑巴以外，“佛陀”两个字谁都会说，包括小孩子也会说。既然福报如此之大，大家从现在开始，一定要重视念佛。

我所提倡的念佛，跟净土宗的念佛略有不同。净土宗所讲的只念阿弥陀佛，其他佛号没有特别强调，但我这里要求大家持诵诸佛名号。平常若能这样持诵，直接间接的功德相当大。

《妙法莲华经》中说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”以散乱心称一声“南无佛”，逐渐也能成佛道。这句话还有一个典故：释迦牟尼佛在世时，有个老头见众比丘威仪端严、清净自在，他特别羡慕，也乞求出家。（我们这里有些老居士也是这样，看到有些出家人比较舒服，自己就一定要剃头。）当时好多阿罗汉用神通来观察，（不像我们这里，过了三四个月，只要管家签字就可以出家，）发现他八万劫以内都没有种过善根，没有出家的因缘，于是阿罗汉们不答应。那个老头特别伤心，一直哭着。后来佛陀以超胜阿罗汉的神通，知道他于八万劫以前，曾是一位樵夫，有次在森林中砍柴，遇到一只老虎，老虎要吃他，他就急急忙忙爬上树，无意中喊了一声“南无佛”。就这一句佛号，善根今天成熟，佛陀开许他出家，出家之后证得阿罗汉果位。

我们平时到寺院里、坐在家中，念一句“南无阿弥陀佛”或者“顶礼、皈依、供养如来正等觉释迦牟尼佛”，是非常简单的一件事，但这个功德真的不可思议。《白莲花经》云：“佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，异熟不可思。”我们遇到佛陀和佛法的福报不可思议，对之生起信心，进行供养、顶礼、皈依，其异熟果报也不可思议。这一点，任何一个思想家、文学家、理论学家，通过苦思冥想，或以分别念来进行观察，都无法得到这种功德。

而且，即便说不出“佛”，光说“南无”两个字，也是有功德的。《阿含经》中记载：提婆达多与佛陀作对，造了三个无间罪，命终堕地狱时特别害怕。当时身边有些眷属劝他皈依佛，因对佛陀的嫉妒心比较强，他一直不肯说“佛”，只说一个“南无”。以此功德，佛陀授记他将来成为南无辟支佛[2]。这与《根有律》的说法稍有不同[3]，但内容大致是一样的。

所以念佛号的功德的确非常非常大，我今天只作了一个简单介绍，希望大家下来过后多参考这方面的典籍。麦彭仁波切曾引用《宝积经》的教证说：“‘顶礼一切佛陀’是一大火炬，必定焚毁一切烦恼。”又引用《华严经》的教证说，念佛就像“已食金刚界，纵使摄取微量，然而金刚界无法溶解”。因此，即生中遇到佛法相当难得，缘佛陀的这种功德，乃至生生世世也不会耗尽。

麦彭仁波切还在最后一些小字里讲得很清楚，说因为有了佛法如意宝，我们才得以听闻如此殊胜、尊贵的佛号，如果没有佛法，百千万劫也难遭难遇。所以大家一定要珍惜现在的机会，有智慧的人理应尽量念诵佛号，看见别人死了或受苦时，就在他耳边、身边给他传授。有些佛的名号比较常用，比如宝髻佛、药师佛，还有火如来等等。以前上师如意宝常说，用整个世间的金银财宝来供养诸佛的功德非常大，但是一称“南无火如来”的名号，远远超过它的功德。上师如意宝也给我们念过这个传承，他老人家经常强调念众多佛号的功德。

大家应该再三看一下麦彭仁波切后面的文字，里面还说了，对恩重如山的父母亲友，报答他们恩德有一定的困难，但若能引导他们念佛，纵然不能经常念，偶尔念一句，功德也相当大，可以算是一种报恩。

所以，我这次要求菩提学会的道友，劝家人一起闻思修行可能没有这个因缘，但是劝他们偶尔参加一次念佛，从头到尾只用一个多小时，他们应该给你这个面子。如果他实在不肯，你拽着他的头发也要让他参加。他愿意也好、不愿意也好，只要耳边听了这么多如来的名号，对生生世世都有莫大利益。因此，麦彭仁波切最后以诚挚的心来合掌、以高昂的文字来劝请大家，一定要持诵诸佛菩萨的名号，这个是万万不可放逸的。麦彭仁波切这样伟大的大成就者，郑重合掌劝请的事情，我们如果不重视，就是没有心脏的人了。

念这些佛号，不管老年人也好、年轻人也好，有地位也好、有钱财也好，黄种人也好、白种人也好，什么样的人都能得到利益。哪怕旁生，正在挣扎死去的时候，你在它耳边念个佛号，它也能得到巨大的助益。以后我们金刚道友之间，如果有人离开人间，马上就要死去，几个道友应该一起给他念一遍佛号。我们学院从今天开始也是这样要求。外面各个地方的人，看见有些人要离世时，给他100块钱没有用，不如给他念一些佛号。毕竟钱到中阴身时也用不上，人民币不要说是中阴身，到美国也用不上。

前段时间，我母亲的妹妹得了癌症，马上要死了，我母亲拿1000块钱给她，我说：“给她1000块钱有什么用呢？还不如给她念一点佛号好。”所以，亲朋好友死的时候，千万不要给他钱，给钱也没有用。如果你真的很大方，那应该在他还没有得病、不会死的时候给钱，人家临死的时候，你最好给他念些佛号，这样才是对他有利的。

以后大家一定要把这个“念佛法会”弘扬起来，每个人至少要劝十人以上念佛。我翻译的这个《诸佛菩萨名号集》，会尽量地印刷，若有人发愿念十遍以上，则可以给他结缘一本。我们不断地给大家提供，你们也应该尽量发心。

当然，如果有人特别笨，或者有些老年人年纪大了，实在不能念那么多，麦彭仁波切也说了，念一个佛号也可以，两个佛号也可以，三个佛号也可以……自己可以尽力而为。或者有人业障特别重，杀了很多众生，在你面前哀号乞求，想要忏悔自己的罪业，那不妨劝他念这些佛号，若能好好念佛，绝对往生。你应该跟他说“绝对”，为什么呢？因为很多经典中都说不堕恶趣、能够往生，对此讲得非常清楚，你这样说是不会说妄语的。但若没有这些依据和教证，随随便便说肯定不行。

我个人来讲非常高兴，许多人能结上这个善缘。麦彭仁波切的发心和功德相当圆满，念这些佛号的话，绝对对众生有利益。而且，了知佛号的功德，各方面也比较方便。比如我们放生时要念药师七佛的名号，基本上已经念熟了，现在一看它的功德，每个人都会见而生喜，数数生起欢喜心。我今天可能啰唆得比较多，总而言之，希望大家一定要以虔诚的信心，多多念诵这些佛号。

当然，念诵的方式，我在《诸佛菩萨名号集》前面也讲过。大家集中的时候，先把场地打扫干净，然后在供台上摆放佛像、佛经、佛塔，参加念佛法会的人对其磕头，磕21个也可以，7个也可以，3个也可以。磕完了之后，首先是七支供，之后开始念佛号，念完后以《普贤行愿品》来作回向。若能如此，功德真的是不可思议。

现在很多人工作繁忙、心情纷乱，事情也比较多，要空出一个小时，可能有一种畏缩感、恐惧感。但若能想一想它的功德，这些担忧和顾虑全部会遣除的。毕竟短短的一个小时就能解决生死的大问题，那谁不愿意？谁不希求？

所以，大家应该先看一下麦彭仁波切所讲的这些功德，然后在力所能及的范围内，尽心尽力参加“念佛法会”。这个法会，什么样的根基都可以接受，弘扬起来也非常方便，希望大家尽量对外面广弘！

[1]  如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[2] 《增一阿含经》云：“提婆达兜最后命终之时，起和悦心，称南无故，后作辟支佛，号名曰南无。”
[3] 《根有律》云：“提婆达多善根已续，于一大劫生于无隙大地狱中；其罪毕已，后得人身，展转修习，终得证悟钵剌底迦佛陀（即辟支佛），名为具骨。”