堪布索達吉仁波切

對於修淨土法而言，懷疑是一種嚴重的障礙，如果有了懷疑，即使往生到極樂世界並且具足資具受用，也將於五百年中住在蓮花胎裏，隻能聽到阿彌陀佛說法的聲音，而不能親見佛陀的尊顏。因此我們應當發願：願我無有任何懷疑，往生極樂世界後蓮花立即開啟，見佛聞法，圓滿一切功德，獲得無量神變，之後前往各個刹土利益無量眾生。

除了個別業力深重的人以外，大多數人都願意遠離不清淨的娑婆世界、前往清淨的極樂世界。既然如此，我們就要以誠摯的信心修持淨土法門，不應該對淨土法門懷有懷疑、邪見、後悔，更不應該詆毀淨土法門，也不能以不恭敬心毀壞法本，必須斷除一切三門的不恭敬。如果有此類嚴重過失，非但不能往生淨土，反而會墮入三惡趣。即使沒有造嚴重的罪業，如果你心存懷疑，雖然可能往生極樂世界，但也不會像其他菩薩那樣快樂。

凡夫人經常產生各種懷疑，有些懷疑是可以理解的，而有些懷疑則是不應理的。以前你不信佛教，剛學佛時產生一點懷疑是情有可原的。從某個角度來說，這種懷疑也是有意義的，因為有了懷疑，你就會為了斷除它而尋求真理，經過一番思想上的搏鬥，最終真理戰勝懷疑，以後就不會再產生此類懷疑了。所以這種懷疑不會障礙我們。而有些懷疑則根本沒必要，比如一直對淨土法或者密法的見修行果產生非理的懷疑，這種懷疑沒有合理的依據，從本質上說純屬邪見，對自己的今生來世都是不利的。

當我們對某個法門產生懷疑時，應該想方設法從根本上予以鏟除。我認為鏟除懷疑的最好辦法就是了解、修行這個法門。剛開始你對淨土法門不了解，肯定會覺得許多地方不合理，但如果你與精通淨土法門的善知識交流，按世間的說法就是與專業人士交流，把懷疑和想不通的地方擺到桌麵上，開誠布公地辯論、探討，最終你的疑團就可以完全解開。

初學者產生懷疑是情有可原的，關鍵是產生懷疑後要及時解決，如果自己的懷疑一直留著，直到臨死時還沒有解決，那就比較麻煩了。如果我們身上長了腫瘤，應該趁良性時及早治療，如果一直放任不管，腫瘤會逐漸發展為惡性，等病入膏肓時誰也救不了自己了。心裏的疾病也與此相同，剛開始隻是一種懷疑，後來很可能發展成邪見，最終這種邪見會讓自己墮入三惡趣。因此，首先聽聞佛理，然後認真思考，如是遣除懷疑和邪見，最後進行實地修持，這對每個人來說都是不可缺少的次第。

聽到淨土法門後，智慧淺薄、喜愛尋思分別的人往往會想：末法時代的凡夫人業障那麼深重，他們能很快往生極樂世界嗎？以前我造了那麼多罪業，而極樂世界具足無比的功德，像我這樣的人能往生淨土、親見阿彌陀佛嗎？不可能吧，我現在見國家主席都很困難，怎麼可能在短暫的時間中見到阿彌陀佛呢？

凡夫人就像狐狸一樣疑心重重，沒必要懷疑的地方這懷疑、那懷疑，應該懷疑的地方卻堅信不疑，一聽到別人的過失馬上就認為：絕對是這樣的，他肯定有這種過失。有時候看起來，凡夫人確實很可憐，造惡業的機會多之又多，造善業的途徑則少之又少。

如果對淨土法門心懷疑慮，三心二意地修持往生四因，雖然以修持之力可以往生極樂世界，但以懷疑之障卻將於五百年中住在蓮花苞裏，並認為蓮花苞是一個樂園和無量宮。《大阿彌陀經》中說，懷疑者往生極樂世界後會住於蓮花宮中，蓮花宮非常寬廣，有的縱廣一百由旬，有的縱廣五百由旬，往生者並非如蜜蜂被裹在花苞裏一樣動都動不了，而且蓮花宮裏財富、受用應有盡有，生活沒有任何問題，也沒有粗大的痛苦。我們這裏有各種粗大的痛苦，實在是忍受不了，自己苦不堪言，別人也無法代受。有些年輕人遇到違緣後痛苦不已，感覺天地都在旋轉，整個世界變成了另一個世界，所作所為都失去了控製，完全處於瘋狂中。而蓮花宮裏根本沒有這些痛苦。

極樂世界的蓮花苞也叫蓮花胎，有的經中說極樂世界沒有胎生，有的經中說有胎生。其實這兩種說法不相違，因為極樂世界的胎生不像娑婆世界那樣從母胎中出生，而是在蓮花苞住五百年後再出來。從這個角度來講，蓮花苞實際上是一個珍寶牢獄。

《極樂願文》中說，雖然在蓮花苞裏能聽到佛的法語聲，可是五百年中蓮花不綻放，不得親見阿彌陀佛。而《寶積經》、《無量壽經》和《大阿彌陀經》中則說，蓮花宮的人於五百年不得見佛、不聞經法。這兩種說法並不矛盾：雖然無法像其他菩薩那樣在阿彌陀佛說法的現場聞法，但在蓮花宮裏還是能聽到外麵的部分法音，也就是說對微小用否定詞來表示，故上述經中稱之為“不聞經法”。

與其他往生者相比，生在蓮花宮裏肯定是有過失的，如延誤麵見阿彌陀佛以及諸大菩薩，延誤聽聞浩瀚無邊的妙法，無法修持廣大的善行，等等。這些過失都是由懷疑導致的。如果斷除三心二意，毫無懷疑地修持往生四因，將來就不會出現此類過患，所以大家要遠離一切懷疑和猶豫。

除非善根深厚之人，否則自始至終對淨土法門不生懷疑是有困難的，但隻要我們努力學習、修持此法門，最終肯定能斷除一切懷疑。當自己產生疑惑時，可以了解一些往生的事跡，要麼去現場采訪往生的見證人，要麼翻閱印度、藏地、漢地的往生公案；也可以學習佛陀和祖師大德的教言，了解極樂世界是如何成立的、阿彌陀佛因地所發的大願、釋迦牟尼佛對極樂世界的讚歎，等等。如果從方方麵麵了解淨土法門，相信你一定會生起堅定的信心。

其實，因不了解而產生懷疑是很正常的。不僅淨土法門，世界上有許多人們不了解的領域，產生一些迷惑是可以理解的，但如果因為不了解而妄下結論、妄加排斥，這就不合理了。當相續中存有懷疑時，想辦法解決才是明智者的做法。一個人身體出現不適時，他可以自己解決，如果自己解決不了，應該去醫院找醫生治療。同樣的道理，很多修行人剛開始並不具足圓滿的正見，一方麵對淨土法門有興趣，另一方麵又存在懷疑，功德和過失混在一起，此時應該通過學習來遣除懷疑和邪見，樹立信心和正見，以後再產生負麵心態時，自己就可以運用聞思的智慧去解決，如果自己實在解決不了，就要向精通此法的法師求助。現在漢地淨土宗的道場比較多，有些道場隻是念佛，不一定能解決你的懷疑，有些道場不僅念佛，還專門研究淨土法，這樣的道場應該能解決你的問題。你可以去道場住幾天，與道場裏的法師交流，治好自己的心病，然後再快快樂樂地回家。

患上內心的疾病後，如果不馬上解決，越往後拖越難治愈。因此，如果對淨土法門有懷疑，一定要馬上想辦法解決，最終要遠離一切懷疑。這樣，一旦自己往生到極樂世界，蓮花就會立即開放，從而麵見相好莊嚴的阿彌陀佛。

佛經中記載，彌勒菩薩問世尊：“我見彼刹有眾生住於蓮花苞中，有眾生於盛開的蓮花上金剛跏趺而坐，緣何如此？”佛陀說：“前者乃有懷疑修持善法而往生，後者乃無有懷疑修持善法而往生……懷疑之人住於蓮花苞中，如刹帝利王子犯法禁閉於珍寶宮中，一切受用資具悉皆圓滿，然以金鎖係其兩足，不得自在出遊。”

蓮花苞可以說是一種高級監獄。世間有很多種監獄：老百姓犯法入一種監獄，州縣級幹部犯法入另一種監獄，省級幹部犯法入的又是一種監獄，中央級幹部犯法入的是最高級監獄。換句話說，有身份的人入的監獄比較特殊，不會像老百姓入的監獄一樣，天天在裏麵挨打，吃不飽、穿不暖。世界各國的監獄不盡相同，在一些發達國家，有些監獄甚至比旅館還舒服，生活設施應有盡有，有些窮人很想進去享受。言歸正傳，如果犯有“懷疑罪”，往生後將被禁閉在蓮花苞中。這些道理在《寶積經》、《無量壽經》中都有闡述，課後大家可以自行翻閱。

我們應當認識到，往生後之所以被禁閉在蓮花苞中，就是因為對佛陀的金剛語沒有信心。如果對佛語有堅定的信心，根本不會出現此類過失。為什麼有人對佛語沒信心？歸根結底是因為智慧不夠。《佛說如來興顯經》雲：“如日照天下，生盲不能見……眾生失本淨，不信如來慧。”陽光普照大地時，有眼睛的人能清楚地看見色法，可是盲人卻什麼都看不見；與此相同，雖然佛陀的日輪出現於世間，可是由於受環境、教育的影響，再加上宿世的罪障所遮，眾生喪失了本具的智慧，所以無法信受如來的教言。

從根本上講，對佛語沒有信心是因為沒有通達佛陀的教言。因此，如果我們通達了佛陀的教言，就不會對佛法產生懷疑，也不會生邪見，更不會去造種種惡業。所以學佛者務必要通達如來的教言，這一點非常重要。平時自己也要經常發願：願我通達佛語、誠信佛語。