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思考题

《中观总义(未定稿)》 ︱ 益西彭措堪布 讲授 ︱

中观总义思考题

1、(1)什么是中观?

(2)《大宝积经》上说:“所谓常是一边、无常是一边,二边之中观是无所观、无所表、无所现、无所了、无依处。迦叶,是名中道诸法实观。”对这一段教证,从基中观和道中观的角度作解释。

(3)分别从什么角度把中观分成以下五组?

①自空中观和他空中观。

②内的细中观和外的粗中观

③根本中观和随持中观。

④经部行中观、瑜伽行中观和世间共称行中观。

⑤自续派中观和应成派中观。

2、在次第学修中观的过程中,有哪些方面是重要的关键呢?

3、道所破和理所破有什么差别?

4、(1)分别说明二障的本体、作用以及数目决定的道理。

(2)什么是我?什么是人我?什么是法我?什么是我所?

(3)我所和法我有什么差别?

(4)人我和人我执之间以及法我和法我执之间有什么差别?

(5)四边如何摄于人我和法我之中?

5、在破显现分上,中观应成派和自续派有何差别?

6、依自宗的观点,说明中观应成派何时破显现、何时不破显现?说明之所以有时破显现、有时不破显现的原因所在?

7、对以下理证分别解释:

共同显现分决定是胜义理论的所破。

(1)显现分需安立为远离戏论故。

(2)承许显现外之所破,应成直接相违或无关系故。

(3)不破显现分则无法现空双运故。

(4)不破分别心前之显现分,应成真实名言谛中无法安立无倒之基道果故。

(5)抉择离戏大空性时,若不破显现,则从世俗及胜义谛观察当有三三过失故。

8、分别驳斥下列说不合理的诤辩。

(1)《入中论自释》中引经云:“世间与我诤,我不与世间诤,世间说有者,我亦说有,世间说无者,我亦说无。”

(2)《中论》云:“若不依俗谛,不得第一义,不得第一义,则不得涅槃。”

(3)《入中论》云:“若世于汝无妨害,当待世间而破此,汝可先于世间诤,后有力者我当依。”

(4)《入般若波罗蜜多论》云:“若谓现量等相违,非违仅不观察有,此处我非遮止也。”

(5)《显句论》云:“如欲求水先需水器般,无疑先要承许如何安住之世俗。”

(6)《入行论》云:“见闻与觉知,于此不遮除。此处所遮者,苦因执谛实。”

(7)帝洛巴云:“显现非为束缚,若耽执则束缚,故当断除耽执。”

(8)《智慧品释》云:“问:‘瑜伽士与平凡二者前共同显现的诸法,对此有何可辩?’答:‘并非辩此仅现诸法之有无,因为无有任何破显现之中观派。’”

以上八个教证分别说了依世间、不破世间以及承许世间,所以破显现分不合理。

(9)《宝性论》云:“具有分离之体性,如来藏以客尘空;无有分离之体性,藏以无上法不空。”

《大般涅槃经》云:“善男子,虽于空处多有所说,则不得名狮子吼也。于此智人大众之中,真得名为大狮子吼。狮子吼者,不说一切法悉无常苦无我不净,惟说如来常乐我净。”

以上两个教证说了如来藏不空及是“圣我”等,所以破显现分不合理。

(10)《定解宝灯论》云:“共同所见为明分,成立现基不能无。”十法界有共同所见境,此处破显现分,怎么有共同所见境呢?

(11)如果胜义理论的所破是显现分,岂非世俗谛不重要而胜义谛重要?

(12)如果以胜义理论在二谛中破显现,则与外道现世美见解有何差别?或者,如《定解宝灯论》所说:“外道太阳派诸众,离开显现观空等,亦应能够断烦恼。”

(13)如果胜义理论的所破是显现,则与缘起因相违,因为缘起因:是一切显现法缘起生故自性空。所以破显现分不合理。

9、(1)释词:破四句生因。

(2)对以下颂词逐一解释。

①设若多因生一果,应成一异体无因。

②设若多因生多果,不能成立一体果。

③设若一因生多果,不能成立异体果。

④设若一因生一果,应成勿须聚因缘。

10、(1)释词:破有无生因。

(2)以破有无生因抉择诸法无自性。

11、(1)释词:离一多因。

(2)以理破除胜义中有无分微尘和无分刹那。

(3)在名言中,以理安立无分微尘和无分刹那。

(4)名言中是怎样安立一体和多体的?

12、(1)释词:缘起 大缘起因

(2)以理成立“缘起生即无自性”。

(3)根据中论的颂词,以理成立“缘起生即无生”。

13、逐一说出以共同五大因成立诸法无自性的三相理论。

14、(1)三相理论是哪三相?请分别解释。

(2)什么是不成似因?什么是不定似因?什么是相违似因?

(3)在运用三相理论上,应成派和自续派在宗法、所立法、所破法、因和喻五个方面有什么差别?

(4)是否应成派何时也不承许自续三相理论?

15、对于四种不共应成理论一一解释。

(1)汇集相违之应成因  (2)根据相同之应成因

(3)能立等同所立之应成因  (4)他称三相应成因

16、对以下问难辩驳:

(1)若应成派无任何承认,则对数论派所放相违过失,应成派是否承认?若不承认,则不必为遮数论派而放太过;若承认,即成有承认。

(2)若应成派无任何承认,则于不共应成理论也不应承认,如是应成理论即非应成派的理论,既不属应成派,又应属何派呢?

(3)若说应成派所用比喻都属他方所承许,为何应成派论典《智慧品》中说“以二同许喻”呢?

(4)应成派着重抉择真实胜义时,是以一个应成因一时破一切边,还是对诸边次第破?若是同时破,与《入中论》等次第破诸边相违;若是次第破,与自续派无别。

(5)应成派次第破四边,第一步仅遮有边的空性,是相似胜义,还是真实胜义?若是相似胜义,则依次破诸边后,合集亦成相似胜义;若是真实胜义,也不应理,仅破戏论之一分故。