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普贤行愿品备忘录——法王如意宝言教(选译)

《普贤行愿品备忘录 讲记(二)》 ︱ 法王如意宝.讲授 ︱ 益西彭措法师.译讲 ︱

◎第二篇

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愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

我既往生彼国已,现前成就此大愿,

一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

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这一生发愿往生极乐世界,快到命终时,融入次第完成,人面、自面不知的时候,是在这时阿弥陀佛现量降临,其次以八大菩萨围绕后,接引到极乐刹土。是这样说的。

如果我们对于《行愿品》百倍精进地念诵的话,临终分解肢节的病苦是不会有的,死后中阴的苦也不会有。在阎罗王面前说“我做了善没做恶”后,在善恶的秤上称是不需要的。如同《极乐愿文》所说:“我和与我结缘的众生,在此地快要命终时,化现的阿弥陀佛由比丘僧眷属围绕,现量降临,我祈愿。”这样说的不是在极乐世界安住的阿弥陀佛,现在身和心还没分离以前,是化现的阿弥陀佛现量来接引。

罪业重的人,在那时候有的因为过去杀了很多动物,就会显现出这些动物打自己的相。有的显现山羊等来打自己,有的显现烈火炽盛等。现见到阿弥陀佛后就往生极乐世界。阿弥陀佛和八大菩萨说:“现在你去极乐世界的时间到了,你不要贪著自己的儿子和女儿,儿子、女儿等这一生里身和心没有苦,而且临命终时会接引到极乐世界。”在这个时候,自己也成就了大义,后面住的这些人也成就大义后,心前显现很安乐的境相,心也是很欢喜的,然后就往化基阿弥陀佛的面前走过去。又说:“见彼心欢喜、现乐境,没有死的苦,我祈愿。八大菩萨兄弟以神变力降临空中,指示往极乐世界走的道和引路、迎接,我祈愿。”

就像这样说的那样,我往生极乐国后,现前成就此大愿,所有普贤行愿全部现前成就。除了极乐刹土以外,别的刹土不会全部现前成就。譬如一个微尘的位置中,有所有极微尘数的刹土庄严,在这当中在每一尊佛面前作事业,以及乃至虚空界尽之间作利益众生的义利。生到了极乐刹土中后,我的普贤行海彻底究竟,如是祈愿。是这个意思。

去了极乐世界后,自己的相续能成熟,十波罗蜜多能圆满,能成熟有情,能严净刹土后,乃至虚空界尽之间,哪怕受生像旁生这样的劣身有衰损的时候,也不会因为苦痛而恐惧,在轮回里就像在花园里游玩一样。总之,乃至虚空界尽之间,作利乐一切众生界的利益,如是祈愿。

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十方所有无边刹,庄严众宝供如来,

最胜安乐施天人,经一切刹微尘劫。

若人于此胜愿王,一经于耳能生信,

求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼。

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所谓“十方所有无边刹”,从境的方面思维的话,在十方里没包括的是没有的。所谓时间,在三世里没包括的是没有的。十方三世中的诸佛菩萨有多少,就有这样的量。就像世间说的,在天地间的佛和菩萨一个也没剩下,对于这些诸佛菩萨全部作供养。不是仅仅一天,而是无量无数劫,也就是很多很多个亿劫之间作供养。供养物也特别殊胜,如金银、珍宝、玛瑙等等,在人间的珍宝——净水如意宝、满足所需的如意宝、摧灭敌军的如意宝等等,天的如意宝,龙的如意宝等等。还有天界和人间的资具、饮食、财富、各种装饰品、经堂和盖的、垫的等等。总之,在天、龙、夜叉这些地方有的资具,以及自己身和心的一切安乐,加上人天的殊胜安乐,犹如刹土的微尘数那样无量无数,都在无数劫里作供养。

相比这个,如果某个人听了普贤行愿后,对此生起了信心,心想:我决定要跟在佛的后面学,跟在菩萨的后面学,以我的力量在文殊和普贤以及我等的大悲导师释迦佛、阿弥陀佛等的后面学。这样想了后,发誓愿。而且,你这样生起一次信心的话,得到的殊胜福德就超过了前者。这个利益的量,想的话,也是不可思议的。也就是对十方无量刹土中所有一切佛和菩萨,在很多亿劫当中供养的物品,有天、龙、夜叉、食香鬼所拥有的一切资具,还有身和心上有的一切安乐,加上人间的安乐,比起供养这些,谁发了一次普贤行愿,对它生了欢喜心,想“我也要学这个”,这样的信心生起的话,他的利益就超过了前者。这是没有欺诳的,唯一是谛实宣说,是佛世尊的善说。

仅仅把这个记在心里后,念一遍《普贤行愿品》的功德,你作了随文忆念义后,以随喜相应地生起胜解信的话,好像除这个以外,不需要其他善法那样。随着菩提的行为,仅仅生起一次信心就有无量福德的话,真实趣入那就更不必说了。真实修学的相也是像大菩萨寂天所说:“次第勤修学”,如此所说般。

现在对于《行愿品》知道一些了,喇嘛、觉姆、居士,你们看在《行愿品》的文句解释上做得到辅导吗?过一段时间共修《普贤行愿品》,看看随文观义后,能好好做吗?知道随文观义的话是非常好的。仅仅对于文句,嘴巴、眼睛散乱来念的话,也会出现利益,佛的语言是没有欺诳的。“即使虚空没有了,明咒的力量也不会变坏”,像这样绝对没有欺诳的。但是,做了随文忆念义后发起愿的话,那真的成了跟普贤、文殊菩萨的发愿一样。大家看看,懂了法义吗?

对此非常广地讲的话,谁也不知道,我哪里知道?其他人也不知道。但现在大致上没有不知道的,所以就要看懂不懂得如何很用心地去做?应当要辅导,不懂的地方向别人请问。到时候共修,念的时候,心取到境后,在共修《普贤行愿品》时,假使做不到完全圆满,看看有没有至少一遍以上是以随文观义的方式来念的。由此,我们生生世世会不分离。不知道谁先在菩提树下成佛,谁先成佛就转成他的眷属。我先成佛也好、后成佛也好,在成佛的时候,你们除了没有意乐的人之外,凡是有意乐的人全部会转成我的初会眷属。过段时间,共修上亿普贤行愿时的大众,在我初转法轮的时候,你们聚会后会成为法器。在那个所依身上不是得到小乘的见道,应当是大乘初地以上得到远尘离垢的法眼净。从此以后,我们在虚空界尽之间作有情的义利,这是无欺诳的。

以后不造重的大罪,一切善都要用心地做来行持。对往昔所造的罪心口不二地反悔,对于未来厌患、防护,有这么一个心的话,现在开普贤行愿大亿修和自在九本尊十万持明大共修的时候,跟这样的僧众一起共修,从今往后没有造严重罪恶的话,大多数决定受报的宿障都会得以清净,我是这么想的。这是估计的,但不是上人法妄语。这样的话,将成为欢喜和勇悍之处。

以前,玛尼喇嘛班玛斯德两次说了“以往的罪堕得以清净”而作了授记。一次授记是在丹津那个地方,开玛尼法会,他对色达人讲玛尼时说:“今天以前的一切罪堕是清净了,以后要很用心。”还有一次,我去江玛佛学院时仔细考虑过,我想:“那次以后虽然说没造罪,没造罪,但已经造了很多罪。”然后,再到玛尼喇嘛面前去求授记的时候,他老那时也说:“以前的一切罪堕得到清净了。”是这样说过的。所以,一切时的罪堕全部清净,这一世不会。有什么问题。

未来的情况以我本人来说,现在有普贤行愿大亿修和自在九本尊十万持明大法会的时候,跟这样的僧众一起共修,善根得到回向的话,以前的罪堕是会清净的。在剩下的五六年里,对于罪应当会很小心,所以罪堕是会得以清净的。所以,大家都要修欢喜、修勇悍。对于我说的,不要想:“他什么话不说呢?”而要想:“现在真的是我们有良缘的时候!”