大圆满龙钦宁体前行引导文—普贤上师言教讲记二·暇满难得
《系列三.大圆满龙钦宁体前行引导文.普贤上师言教讲记二-暇满难得》 ︱ 嘉维尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译文 ︱
我脱离了地狱的无暇而有修法的闲暇
假使我堕入地狱,那真是掉进一个无法想象的、苦难的无底洞。譬如,造下谤法罪的果报,直至此界发生劫末三灾,地狱都已毁坏,但他的罪业还是不能穷尽,还需要转入他方地狱辗转受苦。造下一种善业能够在九十一劫当中连绵不断地成熟乐果。然而三分钟造恶业,也可能带来三大劫的苦报。果报一旦成熟就无法扭转,在这种由果引发烈火焚烧的剧苦当中,试想:他有闲暇吗?他能够缘念正法进行一刹那的闻思修行吗?而我如今从地狱火海长劫焚烧的状况中脱出,成为有暇。
或者,如果造下侵夺三宝财物等阴暗的恶业,就会堕入寒冰地狱。整天感受着极其寒冷的剧苦,全身冻得如同裂开的十六瓣、三十二瓣莲花,在非常凄惨的状况当中,怎么可能修法呢?在盛开的鲜红疮疱里,许多尖嘴的虫子噬咬着身肉,地狱众生不得不感受着这种钻心的剧痛,而且是多少万亿年都无法脱身。他们的确是不会出现少许的修法机缘,处于所谓“法的障难”当中,只有受苦。而我如今没有沉陷于寒冰地狱,是生在安逸自在的人间,具有修法的机缘与闲暇。
我脱离了饿鬼的无暇而有修法的闲暇
饿鬼时时在生存线上挣扎,到处觅食却又百年不闻浆水之名。庞大身体走起路来的声音像是五百辆马车在拖动,咽喉却像针孔一样小,关节互相碰撞、迸射火星,却又一直寻觅不到饮食,恒时处在饥渴当中。
反观自己,三餐不愁、内心安稳,脱离了饿鬼的无暇,获得闲暇。这一点其实非常难得,因为相续当中存有无数的悭贪业,遇到哪一天成熟,堕落到饿鬼界,就是五千年、一万年、几十万年都爬不出来。在整个过程中完全是受苦,是长期处于一种业障病的状态。
我脱离了旁生的无暇而有修法的闲暇
我们可以去观察世界上的各大畜牧场,或者森林、虚空、大海中的旁生等。譬如海边捕渔者每次都能捞出许多鱼类,更不用说深海里的更多旁生。试想:它们能修法吗?不可能。一方面,它们非常愚痴,无法进行闻思修;另一方面,大小旁生互相啖食,它们的内心惊恐不安,处在时时都有生命危险的状况里。
再想一想散居人间的猪马牛羊,它们在干什么?处于什么状况?无非是当作驮运的工具,或者人类的食品等而被蓄养。譬如,猪从祖祖辈辈以来,都是挨宰的命。几年当中处在愚痴的状态,吃了睡、睡了吃,最后长肥了就被一刀宰杀,它们哪里有修法的机缘呢?
再看动物园的旁生,老虎、豺狼、黑熊、长颈鹿、猴子以及各种鸟类等,一辈子被关在圈牢里供人观赏,毫无自由。没有暇满观念的人觉得它们很可爱、好玩,其实,它们无暇的处境太可怕了,连一分钟修法的因缘也没有。修法需要具备无数正方面的因缘才能够集成,然而,下堕恶趣只需一个反方面的因缘就能成熟,这便是值得我们警惕之处。
由上可知:旁生数量众多,却没有丝毫的修法机缘;我如今获得闲暇人身,该是多么幸运!尤其遇到可贵的佛法,是百千万劫难以遇到的事。可怜的旁生,接触佛法尚不可得,又怎么可能通过闻思修来回归本性?恶性循环使它们的未来世更加凄惨。没有佛法的生活不堪设想,没有正法的前途暗淡无光。
我脱离了长寿天的无暇而有修法的闲暇
长寿天(或称无想天)是修外道法而误入歧途的典型代表。此外还有大大小小的诸多外道种类,他们把非道执为正道,如此一路走下去,怎么可能拥有闲暇?他们最大的烦恼是见取见、戒禁取见。非因计因、非果计果的缘故,在非正法的路上日日夜夜拼命苦修,却无法换来任何好的结果。对此,我们应当庆幸没有跟他们一样冤枉、可怜地误入外道歧途。
了知长寿天的见、修、果、心、时、终六个特点后,按照祖师的引导推演开来,就不难观察到:如今的各种修法门派,只要不是佛教正派,就没有正法内涵,或者说不具有正确的师、法、伴。修一种外道定、一种枯木定,会是何种结果?几乎成为土木金石,顶多上升无想天,就算升入无想天,又能如何?沉睡多劫以后还是不得不堕入下界。从前到后,这种生命都根本不具有大义。
学法的因缘极难集聚。如果没有遇到大导师佛陀,没遇到清净纯正、能给予暂时与究竟利乐的如意宝般的三乘妙法,以及能使修行增上的正法团体,就很容易陷入邪恶的因缘中。世上有很多旁门左道,民间也有各种方术。譬如,很多人学非法的气功,或者学修所谓的某某法术,拜错了师父、学错了法,还特别精进,结果可想而知。古往今来,信奉并行于歧途邪路的各种外道,其见、修、行、果一路下来都是错谬,结果也就只能直堕恶趣。
所谓修法的缘起,是要恰好入于诸佛教法之正道。仅仅这一点,就需要多世当中积累无数的善根资粮,需要在佛前做过无数次的承事、供养等,才能接触到正法、具有日日夜夜修法的顺缘。如今,我们从长寿天乃至广义的各种外道中脱出,得到“闲暇”人身而“有暇”修法,能够日日夜夜过着伴随佛法的生活,能够秉持清净见、修持清净见,能够行持解脱乃至无上菩提之因,实在太幸运!
正道唯此一条,邪门左道却有千千万万。因为正见是指如实契合本性,也就是契合于世俗和胜义的真相,一旦契合,其实很简单。但是,人的分别邪想有无穷多,世界上充满了各种思想、主义,各大图书馆也都摆放着汗牛充栋的典籍。为什么会写出这么多书呢?无非是因为人们都有个脑袋,而头脑受分别心支配,可以妄想成性地编织出一套又一套层出不穷的学说、思想、各种邪说、方术、道门等,然而,如果是未曾现见真理的欺诳性说法,能对众生起到多少助益呢?
一旦落入旁门左道,就连一刹那修行正法的机缘也没有。譬如,外道的各种门派当中,有的稍具行善见解,也许能上升天界,成就一场毫无意义的“酣睡”;而不具正见者可能会修成呆子;有的外道甚至走火入魔,修出神经病、幻想症、疯狂症等等。各种非常可怕的情况表明,他们丝毫不具有在清净正法上运作的因缘。相比之下,我从中脱出,并学习到清净正法,实在是太幸运、太难得!
我脱离了蔑戾车的无暇而有修法的闲暇
边鄙地有外在地域上的,也有内在文化心理上的。如果以过去邪心的等流生在边鄙地,外环境中处处在宣扬暴力、杀生、邪淫等等,使自己不知不觉地信奉邪规、受到染污,完全变为邪恶的习性。譬如,世上的很多邪派、旁门左道等,他们行为恶劣,心识野蛮而愚昧。以其恶劣的观念,根本无法转入佛法,反而在造恶方面非常有力量、有意乐,他们甚至娶母为妻、肆意乱伦,或者以杀生为善等等;缺乏善根因缘的缘故,听不进去也领悟不到一句正法,根本不算是拥有真正的具义人身。一世人身都在造恶当中度过,完全是无暇之辈;死后大多像射箭一般,直接下堕恶趣,百千万劫都难以脱出!
于此思维:我今生脱离了蔑戾车的无暇状况,日日夜夜都能自由自在修法,有很多修法的时机或闲暇。
从内在的边鄙地来说,当今时代已经成为地球村,凡是邪观念过深的人,都属于近似的蔑戾车。譬如,信奉邪道,把打猎、射击、暴力视为功德,或者崇尚性开放观念,认为性伴侣越多越好等等。他们今生串习邪性坚固,心识不堪接受教化,成为“现代蔑戾车”。因为正和邪二者性质相反,邪性太重的缘故,无论如何都难以转入正法。
蔑戾车的自性是有人的外相,却由于自幼偏离仁、义、礼、智、信的教育,而不具备人的心智与道德内涵。譬如,在许多现代人的深刻观念中,不仅不具备起码的五伦八德 [1] ,反而是邪性的贪嗔痴猛烈,并信奉无因果、无道德,崇尚邪淫、暴力等等。邪恶的观念坚固成性,从而无法转入正法中。我们不妨审视:他们有修法的因缘吗?没有。他们只是整日整夜地造恶业,不断地增长烦恼,果报必定非常可怕。
又譬如,在网上闲逛的人群,往往是陷溺其中、不可自拔。由于心灵深度中毒,就连正常人的人性、生活、交往等等都无法维持。这一类人将去往何处呢?会转生善趣吗?不遵守五戒的人,不可能得人身。佛法告诉我们,以五戒为根本,以积资作助缘,以发愿来结合,才可能得到暇满人身。