法王谈地藏法会缘起讲记

《法王谈地藏法会缘起》 ︱ 法王如意宝晋美彭措 开示 丨益西彭措堪布 译讲 ︱

法王金刚句深义开演

法王的金刚句涵义甚深，须要细致地依据经教、缘起正理等逐层地分析其中的奥义，这样才能生起胜解，由此成为自己修持、弘扬地藏法门的根本。

从《地藏十轮经》的教量说起

1、庄稼丰稔

世尊在《地藏十轮经》当中讲到，修地藏法能使庄稼丰收。经中详细地说到：无论在哪里，把种子播殖在田地中，或者精勤营务，或者不精勤营务，有人能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨，以菩萨的功德妙定、威神力故，就使得一切果实丰稔。那是什么原因呢？由于菩萨曾经在无量无数大劫当中，在超过数量的诸佛面前，发了大精进的坚固誓愿。以这个愿力，为了成熟众生的缘故，恒常普遍任持一切大地和一切种子。常常使一切有情随欲受用，以大士的威神力故，能使大地一切草、木、根、须、芽、茎、枝、叶、花、果都得以生长，药、谷、苗稼、花果、茂盛成熟，润泽香洁软美。

这是地藏菩萨的愿力，也表明了大地能持的力用。为成熟众生的缘故，自性中地大的力用加被在大地上，能普遍任持一切种子，使它坚固。又由于种子的功能力得到了任持，使得一切根须、芽茎、枝叶、花果都能得以生长。这样药物、谷物、庄稼等等都能花果茂盛，得以成熟、滋泽，而且结出的果实香洁、软美。

2、满愿之王

举办地藏法会的目的是要顺利成就一切所愿，对此又要明确宗、因、喻三分。

立宗：地藏菩萨是满愿之王，他的力量是成就所愿最大的助缘。

能立：佛的瑜伽现量以及佛如实照见了缘起而宣说的无谬的教量。

同喻：曾经出现过无数的真实事例。

先看立宗。大悲世尊在《地藏十轮经》里说到：假使有人在弥勒、文殊、观音、普贤等为上首的恒河沙数诸大菩萨处，在百劫中，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。

在这个教量上须要把握住两个不同和一个相同。两个不同就是祈请的对境和时间不同；一个相同指祈请的心和行为相同。由此显示出地藏菩萨在满愿上具有极大的功能，可谓是满愿之王。两个不同：在祈请的境上，前者是恒河沙数的诸大菩萨，后者是一位地藏菩萨；时间上，前者是一百劫，后者是一顿饭的功夫。一个相同：同是至心归依、称名、念诵、礼拜、供养来祈求圆满所愿。而在功效上，后者更大。这样就显示出了地藏菩萨的殊特之处，的确是满愿之王。

再说能立。这里能立的因是无欺世尊的金刚语，世尊完全照见了缘起，揭示其因由说：地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，也如伏藏。如是大士为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿、大悲，勇猛精进过诸菩萨。

这是说由于地藏菩萨过去世有特别的愿力，而且历经长劫修习了极其坚固的大愿、大悲，勇猛精进超过诸菩萨的缘故。因此，他在果地犹如如意宝一般，能使众生的一切所愿都速得成满。

宣说此定论的是大悲世尊，他是贤劫第四导师，在我们这一期圣教中，是真正如实宣说一切世间、出世缘起的无上正量，他是如实照见、没有无明，他纯粹是为了慈悲众生，没有自利的欺诳，因此他所说的语言完全正确。这根本不是一个凡夫随着自己的臆测或者别有企图而说的，因此这是堪信的教量。

正因为是大悲世尊所说是诚实之语的缘故，我们就彻底的相信，在祈求所愿上，的确没有超过地藏菩萨的。因此可以下定论：无论是想求得无上佛果、求生极乐世界，或是欲求衣食住行等各方面的便利，以及现世的各种上妙欲乐、人生的好运炽盛、心愿得遂等，没有比祈求地藏王菩萨更好的对境。这样我们就能得到定解：大到成佛，小到吃穿住行，只要有所求，地藏菩萨就能满足。

要知道，在这样一个艰难的轮回的生涯里，想得到安乐就需要很多的资具、受用；在解脱成佛方面，要战胜自己的恶习更需要一个具力的大助缘。大悲世尊告诉我们，再也找不到比地藏菩萨更好的依怙了。因为所谓的地藏就是地之妙藏的总集，他有特殊的愿力，能承载一切功德。在这样一个坚实的所依上，一切都能出生、增长、圆满，因此认定地藏菩萨是无上的满愿之王。

上师在这里讲到的事例即是同喻。这是现前的大众都了解的事实，连续的烈日炙烤、出现了大面积的旱灾，急须一场大雨解除这个灾患。当时，就是因为称念地藏名号立即就降下了大雨，可见是有求必应，非常速效。由此证明了地藏菩萨的智慧、神力遍一切处。众生具足信心、恭敬心念诵名号向之祈求，当即就能满足所愿。因为他是称法界量、尽法界心，具有无障碍的智慧神力，而且在地的方面、满愿的方面成就了不共的愿力，因此一念诵他的名号就使器界的情形瞬间发生变化，当即降下了大雨。这个案例是现前事，讲它更容易引起大众的共鸣，引生净信。其实古往今来的无量时劫里、无数世间界和出世间界，曾出现过无数瞬间满愿的案例，都是这里能立的同喻。因此，成立地藏是满愿之王有无数的同喻。

以上由宗、因、喻建立了地藏大士是满愿之王的宗旨。由此，在世尊的教法中，乃至无数刹土、无数佛的教法中，地藏菩萨都是无上的满愿之王。

3、地藏如意宝王

为什么说地藏菩萨是超胜十万个如意宝的无上大摩尼宝？其中有什么不共的缘起？有何等不共的、速效的功能？

对此分两方面说明：一、正显；二、反显。

一、正显，又分能立和所立。

首先能立，包括现前利益和究竟安乐两方面，现前的利益又要分此生和来世。此生在世间增上生的方面，包括身、财、眷属、事业等无数的方面。比较有代表性的，比如“身”需要长寿和无病，在生活所需方面，衣食住行等都要充裕，色声香味触等美妙欲尘都能享受，又要远离病痛、灾患等等。共同受用者眷属也要圆满，其他的比如求学、求官、求财、求事业发达、求消灾免难、求家庭圆满、求好运炽盛等等。来世的殊胜增上生是指自己和与自己结过缘的一切众生都能生到极乐世界。究竟安乐的四个方面，每一个都要有全分的功德和智慧。

以上的愿望要成为现实，需要具备内因和外缘，或者说主因和助缘。首先自己对地藏大士的圣德、大愿等等，要依《地藏十轮经》、《地藏本愿经》发生胜解信，由此成就恭敬心，行为上至心地礼拜、供养、称念名号，这样至诚地向地藏菩萨祈请。这样内因具足，外缘方面地藏的神力加被融入了他的心，缘起就会发生转变。这一分他力的加入就是不共的近因，是一种特别速效的增上缘。也就是在满愿的他力方面，地藏大士是不共的近因。“近”是指有速效。和其他的菩萨相比，地藏主愿，是满愿方面最殊胜的代表，这是他不共的功德相，而且他等同于佛，因此只向他一个祈求就完全可以。这就像大地能普遍地任持一切万物，使所有的花草树木都得以生长、繁茂那样，此周遍满愿的大用能满足从暂时获得衣食受用到究竟成就佛果之间的所有愿望。这样就能得出结论：地藏菩萨的确是无上的如意宝。

二、反显

一个色法的如意宝不管怎么祈求，也只能给出世间的财富，而不能全数赐予出世间戒定慧的一切功德。如意宝是过去佛的舍利潜入海中，后来变为如意宝，得到它，向它祈求，会降下衣食等资具，但是它绝对给不了出世间的无漏的无量功德海。即便是十万个如意宝加起来，在赐予资财的数量上会有所增加，但是由于它的体性局限了它的能力，因此没有办法赐给出世间的无漏财富。而地藏的神力是无尽藏的含藏体，是无尽的满愿体，祈求于他，出世的所有无漏功德全数都能赐予，可见是无上的如意宝性。