推行一代时教中的地藏法门

《法王谈地藏法会缘起》 ︱ 法王如意宝晋美彭措 开示 丨益西彭措堪布 译讲 ︱

今天在这个时空领域里和我们同一佛教之下的兄弟姐妹们聚会，我要报告的题目是：推行一代时教中的地藏法门。

这个题目有多重涵义，因为一代时教的住持就在于释迦、地藏二尊。释迦佛涅槃以后，整个教法中没有得解脱的众生都交付给了地藏菩萨，因此称他为：佛灭度后、一代时教下群生利乐的依止之处。一代时教的心要是把娑婆秽土的众生摄持到极乐世界，迅速达到不退转地，成满普贤行愿。而完成它的助缘力量极强的也是在地藏菩萨上。这一代时教一直到后佛出世之间，要使一切众生不堕落恶趣、能保住人天身一直到遇佛得到授记为止，都要依靠地藏菩萨愿力的承托。这是我今天要讲的主题内涵。

所谓“推行”，就是我们要完全依照释迦如来的嘱咐，要按本土的缘起，按最切近的传承因缘，同时也要按法王如意宝心要的指示，使地藏大法普遍弘传到这个世界的每一方每一寸。而且要使诸众生现前不堕恶趣、得人天利乐，要摄持一切有缘者往生极乐世界，再到要使本土圣教兴盛、众生安乐，乃至推及十方无边世界都圣教兴盛、众生都得安乐，以及这些善妙的根源——持教者长久住世等等，都要以修持地藏法门作为实现的根本。能这样推行的话，地藏大法的作用力就会在深、广的任何层面上得以展开。

最大的怙主

讲到地藏菩萨的法门，实在是佛灭度以后最大的事情。这个娑婆世界的苦难极深，众生的罪业极重，非常难拯救。《悲华经》里，其他千佛都不摄这个浊世的众生，只有释迦佛发了五百白莲花愿，花了那么长的时间，因缘成熟来此成佛，但也只是八十年就走了。该度的就度了，没度的还有好多好多众生，这些到底该托付给谁呢？往后一直到弥勒佛下世之间还有五十六亿多年的时间，这么多众生，南瞻部洲业这么重，动不动就是入阿鼻地狱，这样就很难脱离了，到底靠谁呢？就是靠地藏菩萨。所以这一代教法就是释迦、地藏两尊。佛快走的时候，在忉利天宫希怡微笑，放无数无量的大光明云、出无量的微妙之音，然后召唤十方世界所有地藏菩萨度化成就的诸佛菩萨，全部都来集会，因为即将发生一件最大的事情：往后两佛之间的所有未解脱的众生，全数交给地藏菩萨。而且佛嘱咐说：我化无数身度了那么多众生，还有很多没度完的，就全靠你了；未来的一切众生，只要他有一点一滴的善根，你都不要让他堕落。所以说佛灭度以后，这个世界众生最大的怙主就是地藏菩萨，最大的依靠处就是地藏菩萨，最需要弘扬的经法就是地藏经法。

当宣说这部经的时候，佛放光到了无数世界，而且希望其中一切菩萨都来卫护弘扬这部经法。像定自在王等他们都深知佛的用心，而且在佛前承诺说：我们无数菩萨将来都要在这个南瞻部洲弘扬这个法。因此可以见到，佛灭度之后，最大的事情就是弘扬地藏法门。

那么这个甚深的缘起是由何而来呢？

地藏菩萨是愿中之王，不可思议。其他菩萨百千亿大愿都有结束之时，而地藏菩萨的大愿没有结束的时候。他的愿一直是发了又发，总是要在最苦难的时期、没有佛的时期、众生失去依靠的时期，全力撑起救济的事业。他的愿力落在这上面，这在缘起上是确定的。

再看娑婆这么秽恶的国土，佛灭度之后还有那么多的众生在此间投生、造业、感苦，因此佛在临入灭时一定要做一个妥善的安排。就像一家之主父亲要走的时候，一定会具体的安排好整个家业。佛的这个大家业安排谁来承继？就是安排了地藏菩萨。因为这个世界的众生的确罪业非常重，要靠谁能够从那么重的业中救护而不堕入恶趣，并且能非常长久的保住人天身，而且一旦得到他的摄持就决定成佛？相应这些方面的因缘，佛作了十分具体的安排。首先他在忉利天宫含笑、放光、出大音声，非常隆重的召开了这个极盛大的大法会，地藏菩萨教化、成就的诸佛菩萨等无量弟子全数集会过来了，因为他们的师父要接释迦佛的班，直到后佛出世之间，一切佛的家业全部都安排在他的身上。这甚深的缘起在《地藏经》里我们都看得十分清楚，所以事实上地藏就是佛的长子，一代教法就在于释迦和地藏父子。

按照《法华经》所说，释迦佛并不是这一世才成佛，而是尘点劫前就已成就了无上正觉，而地藏菩萨也同样是在尘点劫前就已高居十地，彻证了三德秘藏，只是他不取佛位而已。对二位圣者的角色的确就应该这样定位。因此释迦过后就是地藏，他是未来漫长时期里无数苦难众生最大的依怙主。所以说“南无本尊地藏王菩萨”，意义非常深远。一切众生就全仰仗他，佛说：我就全靠他，你们唯有全靠他，因为我的色身继续住在世间的因缘已经没有了，但是地藏菩萨时时都在，感应力强的就是地藏菩萨。佛的心愿就是后代众生时时都要依靠地藏菩萨，他的愿力就在这里，现前的人天福乐到究竟解脱成佛的事全都包在他身上。法王上师也说，成办现前和究竟的一切善愿没有超过地藏菩萨的。

这个事情必须要具体的理解。也就是说，他是大依怙主，你生来死去的所有的问题他全部包办。比如生的时候有很重的恶业病好不了，或者死的时候怕堕落，这些事都要靠地藏菩萨，耳根一闻了名号就可以不堕落，或者能一弹指间归依他就可以不堕落。

在暂时的方面，对众生也是极尽慈悲。因为众生的根性千差万别，并不是都能即身解脱或者成佛，根性要好长时间去成熟。但是地藏菩萨不管，反正你能有信心归依他，即便只是一个菩萨像你认为这是地藏菩萨，那确实就是，你能恭敬礼拜、烧香、供花、供水、供饭等等，地藏菩萨就在你家。然后你去瞻仰、去礼拜，保准你在非常绵长的时间里，有各种各样人天的安乐，天福享尽以后也不会堕落，而是生到人中，不失去大利益，还常做国王、能识宿命，这是菩萨慈悲到了极处。所以释迦佛说，你就全靠他吧！你凭自力在这个人生中难以搞出什么来，你说要财富、要相好、要尊贵，要各种人生命运顺利等，全部都可依靠地藏菩萨，因为他是有愿皆满的如意宝王。你想做好出世间佛法的事业、众生的事业也全要仰赖地藏菩萨，以他的誓愿神力加被，威神注入加被，就能炽盛、就能增上，能非常顺利。

我们作为一个人，在这个世上，首先现前想要身体健康、家庭幸福、平平安安，不要遇到天灾人祸、横死、牢狱之灾等等。所有这一切就只要供奉地藏菩萨，他能够快速地解决所有现世当中的问题。

刚刚说了死的问题也全靠地藏菩萨，比如家人要超度、要救拔出恶趣就要靠地藏菩萨。再说生的问题，比如生了个小孩子，想要他一生平安顺利就是靠地藏菩萨，要资财丰裕靠地藏菩萨，要事业顺利靠地藏菩萨，要实现心愿靠地藏菩萨，要往生极乐世界靠地藏菩萨，要摄持一切众生同样去生极乐世界还是靠地藏菩萨。你说我在佛法上有愿，那更加靠地藏菩萨。就像法王说的那样，你发最大的愿好了，一切佛法都要兴盛、一切众生都得利乐、一切持教者长久住世等，有这样的大心愿地藏菩萨整个就住在你心中，直接加持一切都转变。就像这样，能跟他相应就什么都能成办。

很近前的，如果家里有鬼祟或者出现恶梦恶相，或者好多业的系缚，害怕到阎罗王那里报到，害怕去了会堕落，或者自己这个女身想转男身，诸如此类，这一切靠地藏菩萨就能实现。

他的愿力威神就是只要你供了地藏菩萨的像，菩萨真的就在这里安住，我们一看地藏菩萨的像的时候，就感觉非常不一样。是什么感觉不一样呢？因为他大悲的力量当下就在这里，而且他要护持一切佛的法业，任何佛示现利生的方式都是成为一代教主，宣扬整个教法，而且根据众生因缘感召，如果因缘力弱就住世不长，色身很快就隐没了。但是地藏菩萨，他的愿是专门要在这上面安忍如大地，要载托一切的，这个愿他是发了又发。所以在这个《地藏经》里面，一再说的就是你要相信。因为有人会怀疑，他怎么搞的，还没度完所有的众生，他的悲愿还没实现，这是他能力有限，还是众生实在刚强难化？

其实，他就是在像南瞻部洲这样罪苦的世界里，他就要在这里度众生，而且在痛苦最深的地狱里作救拔。就像这样，在任何一个时代他都有新的发愿。就跟那个树上的叶子，旧了落了又长新的，他面对不同时代、因缘、众生的苦难，又进一步发愿，还是那样的心，也就是过去他做婆罗门女时的那种大孝心，立誓对一切诸母有情全部都负责，要把她们全都承托起来。慈悲到什么地步呢？你只要有那么一点善根能够跟他连接，他就能把你托起来。

这样的慈悲神力对我们来说实在太实用了。如果要靠自己，我要离恶趣，要得增上生，要人天福乐，或者佛法上的心愿要满足，在这样的浊世里利生事业要顺利等等，这都非常困难。像我们这样时代，众生的福报很差，所以必须要靠地藏菩萨，否则很多事做不成的。

再说灾难、业障，各种罪苦缠绕的事情都要靠地藏菩萨。因为他的大保护伞一盖下来，整个就能镇住。他会派遣一切土地神、一切鬼神，在这个具信心者的身边保护他，不会出任何恶事。

外出时，如果害怕出车祸、空难或者食物中毒等等，如果你能念上上万遍地藏名号，或者能时时祈祷已经与地藏菩萨心连心，那菩萨的威神是时时保佑的。

所以地藏法门非常切合实际，尤其适合常人的根性，所以，要引导大家一心归依佛灭度后最大的怙主。

最重要的指示

在当今时代大力弘扬地藏法门，指示心要者就是本人的大恩上师圣者法王如意宝。我自己也是从法王的教言中得到的启示，真正得到了对地藏菩萨以及地藏法门的较深刻的认识。这里的指示最关键有两个部分：一个根本的信心；三大根本祈愿。

首先说说根本的信心，就是要确信：在所有满愿的能力里，地藏菩萨是无与伦比的，这是根本的信心。

这要依靠释迦佛的教量和缘起的事实来认定。在《地藏十轮经》当中说得很明白，要求得长寿健康、衣食受用丰足、事业顺利、好运炽盛等等，所有这些现前的事情都是要靠地藏菩萨来满愿。来世自己和跟自己结过缘的一切众生往生极乐世界，也是要靠地藏菩萨的力量来完成。自身要解脱成佛、成就四圣的功德和智慧都是要靠地藏菩萨。这样就明白，在满愿的能力上没有比地藏菩萨更好的了。这个就是根本的信心，由此会知道他是个大如意宝，以至诚心祈请，所有世间、出世间所有方面的愿都能速疾成满。也就是要实现上面的一世的愿望，他是一个不共的近因，在缘起的重点上，与其他助缘都不一样的能够速疾成满的力量，这个就是不可思议的威神。