推行一代时教中的地藏法门

《法王谈地藏法会缘起》 ︱ 法王如意宝晋美彭措 开示 丨益西彭措堪布 译讲 ︱

因此，从这些方方面面给大家讲，就是要大家知道思维确认的重要性，否则一生的修行都绵软无力，或者只是或有或无的漂在表面上，这不会发生力量。这不能怪佛法，不能怪地藏菩萨，不能怪释迦牟尼佛介绍得不对。我们要深深地知道自身在什么地方有缺点，在什么地方没有重视。佛说法之前，总是要说“谛听谛听，善思念之！”明明告诉你，听了以后要忆念要思维，不要成漏器。自己心里真正决定了以后，当然在无数的缘起里抓住这个最重要的缘起，在无数可依靠的力量里面抓住这个最可依靠的力量，在无数满愿的力量里面抓住这个最高效的满愿力量。再者，能够真正帮你处理现世中一切困难的就是这位大依怙主。像这样，真正决定下来就可以真正地实行。那样就会出现一个又一个地藏弟子、地藏使者，的确会出现无数地藏的承事者等等。这个样子我们说是真正弘扬地藏法门。

再者，我们已经知道了地藏菩萨是什么地位、跟我们的关系是什么、恩德、功德在哪里，这时当然就明白自己是一个弟子的身份，对于推行本尊地藏菩萨本愿的法门应该尽什么心，我是不是应该竭力地宣扬？是不是应该带动更多的母有情共同投入到地藏菩萨慈悲的怀抱里？当然是要！这并不是个人偏颇的一面之词，这是释迦牟尼佛亲口交待的，他说了过了以后就是靠地藏菩萨。这个世界因缘状况非常难以确认，佛说他是这个世界所有众生最可靠的母亲，这样的话，那当然是要推行地藏本愿的法门，流布这样的经法、去宣扬这样的法门，让人人心中都知道，让每一个寺院里都供奉地藏菩萨，让家家户户都要去供奉地藏圣像，去礼拜、去赞叹、去供养、去旋绕、去称名、去祈求等等。这样的话，就是代释迦牟尼佛来推行一代教法，把无数群生的心连到地藏菩萨的愿海当中。这就是一代时教的精神所在。

通过思维，这些道理在心里都贯通了，就有定解，知道的确这是这个世界连自己在内的无量众生都要依赖的最根本的、最重要的、最大的出苦之路。此方刹土无数众生以什么因缘连接到未来的弥勒佛？怎么来连接到他方刹土的佛？全是靠地藏菩萨。所以这是最根本的路，这是最根本的方向。诸如此类都是我们要通过思维去确认的。

思维方面的总结

最后归在心要上做一个总结：收摄起来，关要就是法王开示的“一个根本、三大祈愿”。思维时要按照经教、按照正理，方方面面地去确认、生信心。比如地藏菩萨是大如意宝体性，那就在各个支分上都要去认识，比如结合《地藏本愿经》，怎么能得到人天的福乐、怎么避免堕恶趣、怎么拔济亲属、怎么家宅平安、怎么脱离横祸、怎么得到衣食丰裕？方方面面看到他能速疾满愿，每个上面经过闻思以后就会生起确认，这时信心就逐渐在发生。这样再往上发求解脱、求往生、求成佛的心的时候，也是自身的信心、悲心等的善根、力量和地藏菩萨的誓愿、威神和合，现量就能看到速疾满愿的功效。同样，在得人天福乐、摄众生往生、满普贤愿这三个大的重点上都要这么确认，地藏菩萨的誓愿威神是极大的增上缘。在这些方面都确认了，就表示闻思上达到了量，也就是在这上面完全定了，就叫“起了定解”。再转入到地藏法门的实际修持，当然它将贯穿在生活和修行的方方面面，从现在到往生、到成佛的各个方面，对于自己、对于他人、对于整个世界，对圣教兴盛和众生利乐等各方面，都以地藏菩萨为所依，向他祈请，之后能够顺利地实现所有的这些美好的愿望。

三、修习

地藏法门的修要分六点说明：

第一、修的关键在信心与悲心；

第二、修的成效在相应；

第三、基本的修法有八：一、归依；二、瞻礼；三、赞叹；四、供养；五、诵经；六、称名；七、持咒；八、求愿。

第四、修贵在坚持，这又有各类的情形，或者在每月的十斋日诵经，或以一七至三七日持续地修，或者每日持名一千遍达一千日，或者每年持名达十万，乃至成为自己终身的日课，在有患难之时都先念地藏菩萨的名号一万遍等。总而言之，由于坚持就发生力量，发生成效。

第五、在求愿上，要坚信地藏菩萨是大满愿王，能满足无量的所愿，由此认定菩萨是一生的大依靠处，大祈愿处，大大小小的事情有困难，想顺利成办的都向菩萨祈求。

第六、要用心来加强与菩萨的联络，以此归命、礼拜、供养、赞叹、称名等都不可缺少。譬如养成每日饭食前先供菩萨，供完了才能吃的。有新衣服、新物资等等的好东西，首先先供菩萨然后才自己受用，这样就是真实的信仰菩萨。凡是要办大事，或者有难事都要先跟菩萨说。就像孩子先跟母亲说一样。不然，就是没有真实的孝顺菩萨的心、承事菩萨的心。如果事情处理完了，应当向菩萨感恩。这样才有一个善心，是真正与菩萨心与心相连，以此菩萨的加持入心而成满所愿。

法门心要——心与心的相连

地藏法门的修行，就在于能使心与心相连。这个相连的关键是信心和恭敬心。人总会有各种愿求，生活上有各种问题要解决，乃至要往生、要解脱、要成佛等，成办这些事情唯有祈求菩萨的加被。首先自己方面要发起主动力，去跟菩萨相应，这就要表达出心意来。从最根本的来说，就是通过归依、礼拜、赞叹、供养等这些行为，连通彼此的心。这里并不是菩萨贪图你的供养、恭敬等，而是在缘起上要相应。常常这样不间断地做，那的确菩萨就在这里，就像人与人共处一处那样。这样达成心心相印以后，再去祈求就十分灵验，而且有求必应。这完全是跟心成正比的关系，心小得到的就小，心薄感应力也弱，无心就不会有应。所以，平日的礼拜、供养、赞叹等就是在积聚因缘，积到了一定的程度，就会非常灵验，会有很神奇的效果。这就像瓜熟蒂落或者榨芝麻出油一样，都是一个缘起相应的道理。

能天天这样去礼拜、供养、赞叹、称名等，信心也会随之而增长，信心大了，相应就大，相应大的时候，当然就灵了，这表示所谓的修就是修心，因此这些善心、善行是不可缺少的。

具体实行的时候，首先要塑、画或者恭请菩萨像，要相信这就是真正的地藏菩萨。然后要在菩萨上献上供养，供香、供水、供灯、供花等等。日常生活里，比如进餐前，饭食先供养菩萨然后自己再食用，新的衣服、首饰、珠宝等庄严具也要先作意供养菩萨，也就是得到了好的物资、受用都先供养。这跟孝养父母的道理是一样的，关键是要时时处处能有这份心。越是恭敬、如法、越是深信就越灵验。

在事相上，还要多顶礼，要数数称名、数数赞叹等，日日不断的行持，这样就能相合于菩萨，日久功深，菩萨的加被自然能入心。

这跟依归依的道理是一样的。修归依就是两个方面：自身有信心；三宝有力量救拔。现在三宝的力量总集在地藏菩萨身上了。自己具足信心，菩萨有悲心，你归依了地藏菩萨以后，天天在菩萨面前做供养、称名等，这样内因外缘一和合就无事不办啊！

这时如果你有什么愿望要实现，就要向菩萨请求。“请求”很重要，一方面显示了菩萨处于高位，一方面就是自己要在菩萨面前陈白。比如自己心里的愿望，或者家里有事情要解决，亲人生病了求康复，家宅不安求安宁，生活贫困求财富，或者祈求消除地水火风四大的灾难等。这种种的困难都要在菩萨面前倾述、请白，祈求加被。能这样请白、祈求，你又有真信心，那么菩萨必然能听得到，会给予成办。

或者出现一些兆头让自己很担心，或者在自己办什么事情但又没有把握，这些时候，也要在菩萨面前请白祈求加持。能请白就容易成办，关键还是看自己的信心。

还有生死的问题。比如有新生儿出生时候，要祈福，或者老人去世、病人死亡等的时候要超度，这都要请白、祈求地藏菩萨。除了平常的礼拜、供养以外，还要念诵《地藏经》、称念地藏名号十分重要。

再说假使要修持极乐法门求生极乐世界，成就自身的信愿行，也常常祈求菩萨加被我能满愿，能跟阿弥陀佛相应，跟净土法相应。菩萨是最好的善友，最好的依靠处，好像父母一样给予无微不至地关照，又有那么不可思议的威神力，所以要具大信心去请求。再者，如果要摄受别人，也要向菩萨请求给我这个力量。就像菩萨住在你心中一样做祈求，菩萨自然能满足你，能摄持有缘往生极乐世界。

在这些时候，信心非常重要。如果信心到量了，每次一祈求，菩萨就住在自心中，在自己的心里发生力量。然后再去做各种事业，就像是有菩萨的力量在做一样，以信心圆满的缘故会出现圆满的力量，发生圆满的功效。

懂得这一点，你就知道心中有地藏菩萨在，的确是平安、平稳的。这里有一个无形的力量，虽然看不见，但其实就在，信心是连接的要点。所以我们时时不能忘记的就是地藏菩萨。比如称念万遍名号，菩萨就能遣土地神来保护你，本来要遇到的凶灾、车祸等等就不遇到，或者能够化险为夷。或者遇到了自己没办法突破的一些障碍，也是这样请求；或者心情怎么调整也没有好转，感觉不顺；或者夜梦颠倒、被恶梦惊醒等等，都要祈求菩萨加被救护。

再者，要怎么样才能跟菩萨相合到呢？

要多宣讲菩萨的功德，讲《地藏本愿经》等。这些法行深入的时候，自然心中就能得加被，这些都是缘起上的道理。你越是这样宣扬，越是这么赞叹，越是这么做，当然越会相应。

以上是一个摄略的修的道理，把他扩展到方方面面触类旁通就能遍于一切了。

另外，还有要注意修的时辰。比如每月十斋日等的时间里要诵《地藏经》，这也是关系到天人方方面面的利乐，要知道这个生死轮回是个大险地，如果不按照这样去做的话，就处处都会受惩罚的。地藏菩萨以这个方便来转换你的业，使得你这一生很安稳、来世也不堕落恶趣。所以，这个恩德极大。

再者，没衣、没食的人要求福报；或者没智慧学什么也记不住、理解能力差，也要求菩萨开智慧。总而言之，生活的各个方面都要这样做祈求。或者善愿无法满足，或者有厄难降临等等，都是要求菩萨解决，不然一个凡夫怎么解决？所以他是跟我们的生活息息相关的，跟我们生来死去的大事息息相关的，跟解脱成佛的关系十分重大的。

为什么要把一切的希望都寄托在这一个圣尊上面呢？

这是佛亲自指定的，后世的众生要靠地藏菩萨。本师释迦如来已经把我们交托给地藏菩萨，未度脱众生全要地藏菩萨来作护持、作救度，他就是因缘所系、天命所在。对这一点，你知道也好，不知道也罢，反正你是归给地藏菩萨了。所以无论哪一行、哪一业的人，持哪一种宗派法门的人，都须要或者主修或者兼修地藏菩萨的法门，这样会今生、来世一切顺利。

然后，这件事须要大量地去推行，要去宣传，让普天下的人都知道。想一想，一直到弥勒佛之间，这个世界的众生都是要靠地藏菩萨，他是佛灭后的教主，这是不是一个最大的事情？我们怎么能不宣传、不推行、不让大家知道？这一位本来就是因缘上推出的大依怙主啊！

在方方面面做推行的时候，当然也是首先宣讲，然后开示一些简单的、普遍的法行，使这个法门容易上手，人人都能操作非常重要。