正宗分
《无量寿经大疏(五)未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱
【或其今世先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招。示众见之。】
由于被恶业现行的力量所干扰,现世身心就失去了清净平和,气脉等方方面面都发生混乱。身体的五脏六腑、气血运行都失去了平衡,出现各种病相。而且情绪低落,十分脆弱,常常处在焦虑不安、紧张抑郁的状况中。还会经常遇到各种灾难、横祸,方方面面都不顺利。
这样,白天受着病苦、灾难以及各种内心忧苦的摧残,夜晚也睡不安稳,噩梦连连。由于罪恶力的召感,日日夜夜饱受折磨,求生不得,求死不能——想好好活,却没办法摆脱这种状况;想一死了之,但业力没消完,想死也死不了。就这样,过着生不如死的日子,内心极度绝望。别人看到他的状况,就知道因果丝毫不爽,从而生起戒慎恐惧之心。
不仅如此,死后还有更为深重漫长的痛苦。
【身死随行,入三恶道,苦毒无量。】
等到命数已尽,寿暖识三法舍离,那时生前所造的业跟随着神识,把人带到三恶趣中,变现出一个又一个的痛苦果报,无量无数。“苦毒”,是说造恶就好像服毒,毒素一旦进入机体,迟早会带来剧苦。同样,恶业种子一经熏入识田,到临终时,就要开始发作,变现出后世各种难忍的大苦。
【自相燋然。】
(“燋”,是烧灼。)那时,内在的业火会直接焚毁他的身心。
“自相”,是说并非外在的上帝、真主作惩罚,阎罗王来制裁,也不是他人妄加损害,唯一是自内的恶业种子成熟,而变现出巨大的苦报。换言之,造业时的心处于哪种状况,一如那时的心相,成熟时就变现出相应的果相来。
生前违背良心,损害别人,业报成熟时就会反弹回来,摧毁自己的身心。譬如,一个人曾经伤害、残杀众生,业力作用到他身上时,就要感受千刀万剐的痛苦。或者,过去掠夺他人的财富,在受到业力的制裁时,就要做牛做马,用无量的辛劳来还债。再者,如果生前悭吝小气、一毛不拔,业力会在他身上制造出得不到饮食、受用的苦,千万年也听不到水的名称,无论到哪里乞讨,都只有被拒绝的份。可见,天理公平,铁面无私,绝不会有任何偏私袒护,也不会出现任何差错紊乱,决定按规矩办事。
【至其久后,共作怨结。】
这是讲造恶所感的后续果报。
以杀生业为例。经过漫长的时劫才从恶趣超出,转生人间。由于受着余业势力的牵制,这时还会陷入曾经的恶习,继续造作杀业。所谓“江山易改、本性难移”,过去生不断串习杀业的缘故,以那种造作的势力,使得人没办法控制自己,还会陷入曾经的恶行,继续杀生。这样,又跟众生结怨,今生我杀你,来世你杀我,之后我又翻本,这样翻来覆去,彼此结下的怨仇越来越坚固,始终无法了结。
【从小微起,遂成大恶。皆由贪著财色,不能施惠。痴欲所迫,随心思想。烦恼结缚,无有解已。厚己诤利,无所省录。富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。】
“从小微起,遂成大恶”,业都是由心造的,由于一念妄动,身口意就开始行动,由于不懂得及时制止,结果愈演愈烈,从最初的一念邪分别,最终发展成极大的罪恶。
可见,恶习的毒素一旦入心,就会辗转不断地蔓延、增长、扩张。自心上有了污点就很难恢复,恶的力量会不断地在心中缠绕,让人一次又一次地陷入造恶当中,很难摆脱。所以,在因上一定要谨慎,恶习刚一现起就要制止,不能让它发展。不然的话,它会像滚雪球一样,发展得越来越严重。所谓“经起秋毫之末,挥之于泰山之本”,一件如秋毫般微小的事情,发展起来可以形成震动泰山的结果。就像现在的很多人,最初心地还算洁白,但后来不学好,受恶友、邪法的影响,稍一放纵烦恼,赌博、吸毒、邪淫等等,结果一下子沉沦下去,再也无法回头。再比如,大家熟悉的,“小时偷针,长大偷金”的典故,偷盗的人,最初只是偷一根针,但没能及时制止的缘故,后来发展成偷金偷银,甚至打家劫舍,谋财害命。所以,自己必须下决心,做个了断,不再支持它,把它彻底地消除,这样才可能从根解决恶趣的流转。
“皆由贪著财色,不能施惠”,总的来说,世人之所以会落入到五恶,五痛五烧的悲剧里,都是因为贪著财富和情欲。由于内心一直想着怎么得到财色,就使得人发动身口意,造下各种恶行。而且,不肯利益他人的缘故,安乐之道就无法展开。只有见到利人就是利己,走出狭隘、自私的圈子,才能扩展自己的善心、善德,修持善法。
“痴欲所迫,随心思想”,因为不了知五欲虚幻,为了求得五欲来满足自我,被这个愚痴心所逼迫,就发起了欲求,一心想要得到。随后心中就现起了机巧、谋取、占有等的各种邪思妄想。在这个过程中,彼此都想得到的话,就会起竞争;已经有了,还想得更多更好;求不到的时候,就会辗转反侧、忧愁不安等等。像这样,源于最初的一念痴欲,发生了后面一系列的思虑妄想。
“烦恼结缚,无有解已”,经过多次的串习,烦恼变得非常坚固,就好像打了一个牢固的结一样,没办法解开。人一旦陷在这种妄动当中,就没办法看到真相,不得不随着烦恼转,成了烦恼的奴隶。这样,自身的罪业越来越重,福德越来越薄,内心很难产生觉悟,外在也没有善友、正法的因缘,以至于根本没有解脱的时候。
“厚己诤利,无所省录”,内心非常自私,只想着自己得更多、更好、更舒服,丝毫不顾及他人。每当发现有利可图,马上就去竞争,不甘落后。从未省察到这么做是非常大的罪恶。
“富贵荣华,当时快意”,由于过去修了一点善法,这一世得到荣华富贵,当时春风得意,有很大的荣耀、享受,然而这只是暂时的现相。
“不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭”,如果内心不能忍辱,不能孜孜行善,培植福德,过去的资本一旦吃光,消不了多久,他的威势就随之磨灭,再没有过去的富贵、权势、荣耀了。
【身坐劳苦,久后大剧。天道弛张,自然纠举。纲维罗网,上下相应。茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤。】
这是世尊对造恶之人长劫受苦的感叹。
所谓“吃苦了苦,享福消福”,人世间都是倚伏相承,苦乐相伴的,所以,有智慧的人都知道,得意的时候不能忘乎所以,失意的时候也不必灰心丧气。然而人们在享福的时候总是得意忘形,不懂得继续修福,反而造了很多恶业,一旦过去的福报消尽,灾难必然要降临。那时,“身坐劳苦,久后大剧”,整个人都因此而陷在恶报的劳苦中,往后还会发展出极其剧烈难忍的大苦。
“天道弛张,自然纠举”(“天道”,指因果律,“弛”,是放松,“张”,是张开,“自然”,是说这是法尔如是的规则,“纠举”,是督查举发),因果法则遍布一切时处,凡是举心动念,有身口意的造作,就必然落在因果当中。而且,它明察秋毫,绝对按时、按规矩对罪人作揭发、审判。任何人造恶都逃不过天理,所造的业一旦成熟,无论在哪里,果报都会立即显现在他身上。
“纲维罗网,上下相应”,(“纲维”,是大纲、要领,指法度;“罗网”,指法网。)意思是,因果律的法网遍布整个世间,无论尊卑、男女,任何人都处在因果法网当中。凡是举心动念,无不受因果律的支配,没有一个例外,所以,罪业无论大小,都毫不漏脱。
世人生前无所畏惧地大造恶业,然而一旦业报成熟,那时“茕茕忪忪,当入其中”。(“茕茕”,是孤苦、无依无靠的样子,“忪忪”,形容人心惊胆战、惶恐不安.)由于没有救护处、依靠处,内心非常恐惧害怕,只能接受天网的制裁,随恶业陷入苦果当中。
“古今有是,痛哉可伤”,佛说这是非常哀痛、伤叹,让人怜悯的事。古往今来,无量的世人都是这样肆意造恶,被绑缚在因果的罗网里,一次又一次地接受业报的惩罚。