解脱正道

《菩提道次第广论讲记七》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

癸五、抉择能趣解脱道性者分二：一、连结　二、真实抉择道的体性

【第四抉择能趣解脱道性者。】

第四、抉择堪能趣入解脱的正道的体性。

子一、连结分四：一、于轮回苦须生厌离之理　二、怖畏今后仍须轮回而应精勤摧灭　三、唯有出离心尚不足，必须摧坏轮回之因——烦恼　四、珍爱摧坏烦恼的无谬圆满之道

丑一、于轮回苦须生厌离之理

【如室利胜逝友云：“沉溺三有流，苦海无边底，喜掉无厌畏，何物在我心？”】

印度班智达室利胜逝友在《寄月王书》中说：沉溺在无边、无底的三有苦流中，却仍然欢喜、放逸，无厌、无惧，是何物在我的心中作祟？

“无边”，指苦漫长、广大：时间上，往前追溯见不到苦的初始，往后观察见不到苦的边际；种类上，三苦、八苦、六道诸苦，无量无边。“无底”，是形容苦的深度，从微不足道的头痛苦一直到无间地狱极其难忍的剧苦。身处在如此无边、无底的大苦海中，不时袭来众苦的波涛，内心却毫不在乎，无有畏惧，恒时在造集苦因中欢喜、放逸，是何物蒙蔽了我的内心？

【“贫难求护坏，离及病老衰。”】

“贫”：物质与内心贫乏，缺乏安乐；“难求”：求不得苦；“护”：获得后担心失坏的守护之苦；“坏”：毁坏时不堪接受破灭的忧苦；“离”：爱别离的忧苦；“病老衰”：疾病、老朽及世间诸圆满衰败之苦。

【“入恒炽然火，觉乐宁非狂？”】

呆在这烈火恒时炽燃的火宅中，还感觉是安乐，岂不是颠狂？

此中，“所入”是纯苦无乐的境地，只有饱受从“贫乏”到“衰败”之间的无量诸苦；“恒”：表示苦恼刹那不断；“炽燃”：形容苦炽盛；“火”：比喻苦为自性，全无清凉；“觉乐”，指视苦性取蕴为乐，如疯子般喜欢呆在火中，不明苦谛的人都是这样颠倒。

【 又云：“噫世具眼盲，虽现前常见，后仍不略思，汝心岂金刚？” 】

又说：噫！举世都是睁眼的盲人，现前虽常见苦、集（苦、集遍在有漏身中），却仍不略做思惟，难道你的心是金刚吗？

平时生点小病，都会想方设法治疗，现在遭遇到生死大苦，为什么不思惟解脱之法呢？

“噫”，是见举世不思苦集而发出悲叹；“世具眼盲”，是指虽具双眼，却不认识取蕴苦性、苦因之集、苦与苦因的寂灭及能得寂灭的正道。

【当自策励，修习生死所有过患。】

因此，应善自鞭策，励力观修生死所具的过患。再不能散乱了，否则仍将如疯人般执苦为乐，如金刚般无动于衷。

以下以七童女因缘显示修苦所应达到的结果，策励学人朝此方向努力。七童女是支支王的女儿，她们深厌轮回，向父王祈求出家。以下是她们自述对世间的观感：

如《七童女因缘论》云：“见住世动摇 ¹ ，如水中月影，观欲如嗔蛇，盘身举头影。”】

如《七童女因缘论》所说：我等观见情器世间念念动摇，如同水中月影为风鼓荡，刹那不住。又观见五欲如同嗔怒的毒蛇正盘身举头的身影。

【“见此诸众生，苦火遍烧然，大王我等乐，出离往尸林。”】

见三有一切众生恒时被苦火周遍燃烧，父王啊！我等欣求出离世间，往赴尸林，修解脱道。

以下显示“水月”、“蛇影”、“大火”三喻的意义：

【依正世间，刹那不住，灭坏无常，犹如水月为风所动。】

器情世间刹那不住，灭坏无常，就像水月被风吹动，波动不已。

比如，水月对其自身波动的大小、方向、形状，能否自主呢？

当风往西吹时，水月能向东波动吗？当风猛烈吹动时，水月能微微荡漾吗？显然都不能。水月毫无自在，完全随风而转。

“水月”，比喻器情世间；“风”，比喻业及烦恼；“水月不停波动”，比喻世间诸法随惑业力而转，刹那不住，是为行苦。

《入中论自释》云：“一切众生无明大水，被非理作意邪分别风鼓动不息，随自业转如同月影，刹那刹那受无常苦及自性空。”

【诸欲尘者利小害大，等同毒蛇身所现影。】

世间种种欲尘利小害大，因此等同毒蛇所现的身影。

“欲尘”，指世间能引生贪欲的色、声、香、味、触；“利小”，指受用五欲时有少许乐受；“害大”，指从长远观察，损害极大，如刀口舔蜜，终有割舌之患。意即，由受用五欲为缘，必将增长贪爱；又由增长贪爱集生死因，必将长夜驰骋生死，经无量劫，感受难忍诸苦。因此，色等欲尘就像毒蛇所现的身影。

试想，如果一个人见到昂首吐舌的蛇影，他的心顿时就会提到嗓子眼上。为什么会如此恐惧呢？因为他知道下一刻将发生悲惨的事情。虽然在目睹毒蛇身影的当下，并没有遭到毒蛇伤害，但随之而来的却是被毒蛇咬噬而死，因此便极生恐惧。同样的道理，虽然眼下受用五欲时，没有苦受，但因为生起了贪欲，因此就必将流转生死。

七童女修苦有很深的感受，因此见到令人心醉的种种欲乐时，就像见到一条条昂首吐舌、正扑来吞噬自己的蛇影一样。

【又见五趣炽然三苦大火烧恼。】

又见五趣器情恒时被炽燃三苦大火焚烧恼乱。

【由见是故，厌舍三有，生如北方孩童之心，欣乐欲得出离解脱。】

由于察见三有的真相——毫无自在随惑业流转的行苦，受用妙欲利小害大，三苦之火遍布烧恼，因此深深地厌舍三有，生起如北方孩童般的心，欲求出离解脱。（七童女观察到生死流转的过患，再也不能平心静气地安住了，因此迫切地向父王祈求出家。）

此处，“由见是故”是因，“厌舍三有”是果。

【北方孩童者，传说北方炒面稀贵，于日日中惟食蔓菁。】

“北方孩童”是讲，传说西藏北方海拔高、气候冷，不能生长青稞，糌粑要从远地驮运而来，因此当地的糌粑稀少而昂贵，一般家庭买不起，只有天天吃蔓菁这类低劣食物。

【孩童饥饿，欲食炒面 ² ，向母索之，母无炒面，给以生蔓菁 ³ ，云我不要此。】

有个北方孩童饿了嘴馋，想吃糌粑，向母亲索要。母亲没有糌粑，给他生蔓菁，小孩说：我不要！

1、“动摇”，即刹那坏灭。

2、炒面：糌粑。

3、 蔓菁：形状像萝卜，是白色、圆形的食物。康区这一带，上个世纪八十年代人们还以之为食，以后生活条件好了，蔓菁就成为牦牛的食物。