无论你选择哪一乘的佛教教法，它们都与见地有关

你喜欢听闻小乘佛教关于无常、苦、无我的教法吗？或者喜欢菩萨乘的般若、空性、大悲的教法？

也许你比较喜欢令人难以想象的密续教法，比如一百种情绪等于一百种智慧；或者，正如一堆含有优质金矿的岩石其实就是一堆黄金，强烈嗔恨的雷云其实也就是智慧之云；

或者，密续所教导的，你的身体、这块腐烂的肉不是别的，它就是本尊，就是坛城。

无论你选择哪一乘的佛教教法，它们都与见地有关。而且，如同往昔大德们曾经说的，未来的老师们也会重复这么说：“见地很难理解。”

但这并不是因为见地太晦涩或太乏味，而是我们缺乏福德之故。“见地很难”是什么意思？见地很难是因为“见者”拒绝去看它。换句话说，见者拒绝接受它，而否认见地就是缺乏福德的典型症状。

从比较明显的否认，比如“吸烟对我的健康没有坏处”，到比较细微的否认，例如“我所忍受的虐待对我们之间的关系没有坏处”等，

对见地的否认是我们最根深蒂固的习惯，也是我们所执着的最聪明、最顽固的蔽障之一。见者往往不愿意去了解见地，因为他们满于现状。

如果你十多年来每天都走同一条路上班，这个习惯就会变得很强大，以至于当一条比较快速、安全的新道路出现时，你都不敢去尝试。

我们避免去直视见地的一个更大的原因是，它显示出悖论，而我们完全不知道与悖论相处的技巧。

我们礼敬佛陀，因为他给予我们所有的智慧和善巧方便。但对我而言，他最重要的教导是关于如何完全理解悖论，并且与之共存。

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