我来给你们讲讲我自己的经历

佛问须菩提：“我们说庄严佛土是什么意思？”那儿没有庄严，没有装饰，没有珠宝，它不可想象，没有量度或称重量，没有像这样的事——阿弥陀佛的屋顶有六十六公斤黄金，而观音菩萨的屋顶只有六十五公斤黄金。

当我们所有二元分别的描绘，比如六十五公斤黄金对应于六十六公斤黄金，或者一个故事相对于另一个故事的区别全部耗尽时，它们的显现就落在地平线上，如同太阳落于西方一样，这就是净土。

像我们这样的人，如果我们想知道，现在到哪儿去找最好的沙发，我们需要一个参考点，这家商店在哪条街上。

或者，如果一个沙发设计者，想要做一个和真的品牌一模一样的仿冒沙发，他也要有个参考点，一个品牌沙发来模仿。不过，净土不依靠参考点。

西方极乐世界与去西方毫无关系，它是指我们所有二元分别的参考点这个太阳，完全的落下去，并且超越了参照，这才是最庄严的佛土。

那么，谁在那儿？阿弥陀佛，也被称作“无量寿佛”。听到“无量寿”，我们不要笨笨地想某个二千或三千岁的人，没有足够的地方放他几千年的生日礼物，别这样想。

也不应该想象，阿弥陀佛有一把长长的白胡子，因为老了，所以头上没有一根头发，每天吃我们供的桃子。

 “无量光佛”也是一样。不要把观音菩萨想成是，在他的系统里有个永久电池，放着永恒的光，没有电力波动或中断。

他的净土没有参考点，这才是菩萨的净土。我们这些还依赖参考点的人应该训练自己去拥有好的参考点，而不是坏的参考点。

佛教认为，好的参考点会引导我们去耗尽所有的参考点，坏的参考点的问题是，很难摆脱它们，因为，我们会爱上这些宝贵的参照。尽管我们目前不得不依赖好的参考点，拥有任何参考点都会产生问题，参考就是问题。

我来给你们讲讲我自己的经历。最近我回了趟锡金，我是在那里长大的，因为我是个很野的孩子，所以我的指导老师非常地严格。

我跟自己的父母分离差不多六年，整年没有假期，除了新年那一天，即使是那一天，大半天也在修法。早上三点起床，晚上八点就要去睡觉，没有小孩子的游戏玩耍，什么也没有。

当我学习好的时候，老师说：“你应该做得更好，因为，照理说你是文殊师利。”如果我做得不好，他会说：“今天文殊师利上哪儿去了？”

从大概六岁起，我就住在锡金国王的宫殿里，甚至不允许我下楼。不过，我必须说，我真的是个很野的孩子，有两次，我差点把那座王宫烧掉了。

这次我回去，我看见自己很久很久以前，当我九、十或十一岁时留下的抓痕，如同囚笼里的犯人，我真的在墙上抓挖过。

十三岁时，我的根本上师顶果钦哲仁波切，告诉钦哲活佛府的管事，我不应该再有私人老师了，应该进佛学院。

多谢弗洛伊德，他关于童年经验如何影响我们一生的理论。想一想，到今天，我还是讨厌向任何人汇报，或者不得不好好表现给某人看。

这就是为什么我总是说，我真的无法看到自己结婚，然后向妻子报告去了哪里，不是因为我会做见不得人的事，我甚至没有时间做坏事。

但是，我不想汇报，我为什么要汇报？假如有人，或一群人，上师们，弟子们，或寺院，在期待我汇报，我都不喜欢。这是一个参考点可能产生影响的个人实例。

直到最近，过去发生的一切对我来说都不是问题，有时，我还会取笑弗洛伊德。不过，几年前，为了我自己的信息，我去和心理医生交谈，听到了童年可能对我们产生的影响。

读过弗洛伊德以后，我意识到，弗洛伊德当然是对的，即使我想不认同他，我还是不得不同意他的某些观点。所以，我在考虑进行心理治疗。

不过，如果我一旦在藏族文化里提出这样的事，所有人的眉毛都会抬起来，要面子是很重要的，如果一位仁波切去看心理医生，这会被看成是很丢脸的，他们将非常不信任我。

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