在念头起落之间，阿弥陀佛就在那里！

答：这是一个学术性问题。也许对你来说不是，但它最终会导向学术性。因为我们必须要定义“存在”这个词的含义。

如果你在做梦，梦见有大象在踩踏你，如果这时候我问你“大象存在吗？”，你会说“是的，存在”；但是当你从噩梦中醒来，你会说“大象不存在”。

但是你毕竟从被大象踩踏中解脱了出来，事实上你从一个并不存在的问题中解脱了出来。问题来了：你的解脱存在吗？是的，存在！但是这个解脱的理由其实并不存在。

因此，阿弥陀佛净土是不是存在呢？你的问题很好，我现在借你的问题继续讲。阿弥陀佛的藏语是“哦巴美”，“巴美”有超越的含义，也可以粗略地翻译为“无量”。

我敢肯定，一听到“无量光佛”，大多数人会想到某个有很多、很多光芒的人。顺便说一下，在其它一些佛经中，阿弥陀佛（无量光佛）也被称为无量寿佛，意思就是无量的寿命。

在普通人听来，无量寿意味着一个人非常、非常老，中国人尤其喜欢活得长寿，你们有长寿包、长寿象征物、长寿这个、长寿那个……

在你们的想象中，无量寿表示一个人的眉毛长到可以拖12公里那么长。基本上对我们来说，听到“无量”总是想到某个非常“大”的东西，这是很愚蠢的想法。

“无量”就是无量，不是大，也不是小，小和大是“有量”，有量意味着区域，是有限的。因此我们怎么能自相矛盾，把“无量”光、“无量”寿想象成“大”呢？

那么，阿弥陀佛净土存在还是不存在呢？当我们谈论某个事物存在或不存在的时候，我们是在谈论“有量”的东西。

知道所有这些“无量”和“有量”是很重要的。我们生命中的所有痛苦都来自有量、有限，来自我们令事物变得有限这个事实。

之前我提到过，传统佛教国家的人受到西方文化的影响，把阿弥陀佛、极乐净土看作上帝、天堂，完全没有注意到。

阿弥陀佛的名号“无量光”、“无量寿”其实就是在告诉我们，什么是究竟意义上的阿弥陀佛，我们完全错失了这一点。

我们总是去关注一个真实存在的、微笑、慈悲、头上有光环的上帝，以及七宝池、会说话的鸟儿等等。

中文怎么说“西”这个词？它的字面意思是什么？有没有类似藏文中的“怒”表示的落下、耗尽或结束的意思？也许有？因为中文的含义非常丰富，你们应该想一想。

好吧，也许这个问题不重要，管他呢。太阳落下的地方就是西方，这其中有非常不可思议的含义。因为在很多方面，你们能够理解……

我们现在是在一个非常、非常高的层面讨论，我会很快跳出这个话题，但是这也是整个“包装”的一部分，所以我不得不谈一点点。

我们有很多念头，不是吗？这一刻在想这个毛巾，下一刻想到这些纸张，然后想到昨天吃了什么，接下去又想明天要做什么，然后想到你前面这些人、后面这些人……很多、很多念头。

问题是，每一个念头都会生起然后再“落下”。这是《阿弥陀经》的一个非常重要的内容，我希望有一天，一位真正的好老师能够指导你领悟这一点。

这里的重点是，每当有个念头出现、生起，同一个念头也会落下、消失，对吗？念头落下的地方就是阿弥陀佛所在之处。

这与密拉日巴在道歌里所说的完全一致，密拉日巴说：佛就在两个念头之间。因此，西方或者说念头落下之处可以以这种非常深奥的形式理解为……

当念头落下——它确实会落下，从毛巾到纸张，或者从毛巾到书本，毛巾的念头落下、书本的念头生起，在念头起落之间的那一刻，不管你信还是不信，阿弥陀佛就在那里！

你还是相信好了，反正这是你唯一能够做的事情。这尊【念头之间的】阿弥陀佛，如果你问我他是金色、红色、蓝色还是黑色，天晓得，我们不知道这些，这些颜色的东西都是“有量”的，对吗？

Steven刚才告诉我说，中国人传统上认为阿弥陀佛是金色的，那就金色好了，西藏人认为是红色，为什么不行呢？如果非洲人认为是黑色，棒极了，有什么不可以呢？完全没问题。

请大家记得提醒我，也许晚些时候也许明天，我应该告诉你们，为什么阿弥陀佛相对来说对我们很重要。

因为我们人类有很多贪爱，而贪爱和阿弥陀佛是“打包”在一起的，因此阿弥陀佛对我们很重要，不过让我们后面再讨论这个话题。

阿弥陀佛在哪里？就在念头落下之处，阿弥陀佛就在那里，记得我刚刚告诉过你吗？ 因此，阿弥陀佛在哪？他一直与你同在！

他不增不减，你做很多、很多好事，他不会因此变好；你喝很多、很多威士忌，他也不会因此变差。

记得《心经》里说的吗，“不增不减”，他一直在那里。那我们马上就想到要礼敬这尊阿弥陀佛，对吗？我们得礼佛，对吗，我们得向他顶礼。

那我们怎么礼敬这样一尊佛呢？——我们先简要谈一下究竟层面的佛，然后我们就会真正在相对层面上讨论《阿弥陀经》，讨论七宝池等等内容。

好，我们怎样礼敬这尊佛，怎样知晓这尊佛呢？我们怎样了解这尊佛呢？我们怎样认知这尊佛呢？ 因为在佛法里面，最终、究竟的礼敬佛就是真正认知佛。

你不可能觉得放几个桔子在佛堂上就能让佛满意，对吗？你不会以为佛更喜欢桔子而不是榴莲吧？可是我们只知道这些，因此我们才做这些事。

举例来说，阿冈、巴当，我们供养佛这两种水，一种是喝的水，一种是洗脚水，这是非常印度式的供养，中国人是不洗脚的，这全是受到文化影响的供养。

当然，不要把这个“不洗脚的事”告诉西藏人。真的，如果你用美妙、复杂的程序沏出中国茶，跟其它东西一起作为供养，绝对没有问题。供养不是为了向佛行贿，知道这一点非常重要。