任何带你更接近实相的，就是福德

讲到这里，我现在可以告诉各位佛教所谓的“福德”是什么。先前我提到福德是非常相对的，对吗？现在让我告诉各位佛教的解释。

各位都知道，佛法的参照点永远是某件事情是否更接近实相真理，因此，任何带你更接近实相的，就是福德；任何带你远离实相的，就是缺乏福德，其范围可以从不起眼儿的小事一直到非常重要的大事。

我现在以佛教徒的身份来举例。身为佛教徒我们会说，因为我们共同的福报，所以我们投生在一个仍有佛、法、僧概念的时代和地方，或至少是仍有佛的概念。

而所谓缺乏福德，就好比当一个老师正要传授深奥的教法时，你打盹了半秒钟，或者是因为有人咳嗽你没听到。总之，任何带你趋近实相的行为或情境，就是福德。

那么我们该怎么做才能让修行之道因而铺展开来呢？我们需要更接近实相，因此任何带我们接近实相的事，我们都要试着去做；任何带我们远离实相的事，我们都要尽量避免。

简要地说，佛陀描述了三个可以带我们趋近实相的戒律。首先，你必须了知实相，发掘实相、了解实相非常重要。譬如一个朝着炽热的铁块靠近的小孩，他必须知道那块铁是烫的，否则就会受伤。

我们现在不是在讲很神圣、很不可思议的实相，我们讲的是非常简单的事实。举例来说，我们必须知道我们将会死亡的事实，不是只从智识上去了解，而是要有真正的了悟。

我们终将死亡！这是完全肯定的事，绝无例外。它不可能也绝不会有改变，这就是一个事实。但接着就会有很多问题出现，物质主义者会说：“为什么要去想这些像死亡之类令人难过的坏消息？”

佛教有关无常的开示，比如死亡，目的并不是要你感到悲哀。我们暂且把灵性修道放一边不谈，有关无常的开示是要告诉你真正的实相，你就能把你的人生规划得更好。

以我的情况来说，如果我可以活到九十岁——这算很长寿了！那么从现在开始我还有四十五年可活。我可以据此编个开销预算，比如我还需要几条牛仔裤？——其实当然应该买很贵的牛仔裤，因为它们耐穿。

不过如果你喜欢买东西，那你就去买抛弃式牛仔裤，一个月换一条新的。此外还要买几件运动衫？几管牙膏？你应该像这样为每一件东西编个预算。

对了，在你编制预算时，我要顺带告诉你一个好消息：死亡可能来得更早，你可能不需要花那么多钱。你一定会想：“这算什么好消息？”好消息是，一旦你做了预算，任何多出来的钱就都可以用来度假。

你所赚的每一分多余的钱，或者不管你还有什么其他资产，你真的可以想怎么花就怎么花，你真的可以好好地享受人生！尝试所有的事情！而且你会开始珍惜、感恩你的生活。

但问题是，当我们逛街的时候，我们不会像这样子买东西，我们花钱花得像是自己还能活上一千年似的。这也是为什么我们给自己很多压力，因为我们还有一千年要过。

那么现在，假设你正在编写预算、规划人生，你必须先要记住我们将会死亡这个事实。当然，佛教有关无常的开示不单单只是为了要我们做规划，无常还有许多其他的实相。

我们会死亡，是一个事实；我们不确定何时死亡，是另一个事实，我们要试着面对所有这些实相。任何带领我们趋近这些实相的行为，就是我们所说的福德。

换句话说，假设有一天你在购物中心闲逛，当你正想买个不太需要的东西时，你突然想：“也许还没用到这个东西以前我就死了，谁知道呢？”那么佛教徒会说：“他能够这么想很幸运。”为什么呢？因为至少他的钱还在皮夹里。

基本上，不管你去哪里，任何触发或引领你趋近实相的事情，即便那是一场争吵或一场车祸，但只要让你警觉到无常或想起无常，就是加持。在佛教里，加持和福德是很相似的。

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