现在对放生出现了一个很大的邪见！

《大智度论》：诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。

一、慈悲心

现在对放生出现了一个很大的邪见：说放生等于杀生。你放鱼吧他们会说被人捞了或死了，你放鹿吧他们会说被人捉着去吃了。唯独看不见这些众生被杀死时的痛苦!

若你是发慈悲心为了救护他们，就是从右手买过来再从左手放出去之后而被人杀死了，被放的物命也是非常欢喜的。

二、结上佛缘

因为因果和业力的关系，除非你能将其安置于佛的果位，否则你永远找不到一个不死的保险柜的。

而这些被放的物命，因与佛法结上缘的原因，死后一定会得到一个学佛的身体而获得解脱，若你是那个物命，这样的利益你愿不愿意呢？

三、远离分别念

一个放生是慈悲心和菩提心的产物，一个邪见是我执和分别念的产物，

那这样的时候要担多大的因果！

放生是为了救其命而灭其被杀之苦。请各位能在这个五浊恶世的末法时代，树立起殊胜的放生正知正见之法幢！

四、两种功德

根据经典，佛陀说过做善事的方式有两种功德，一种是所谓有染污的功德，

另一种是没有染污的功德。

没有染污的功德只能透过智慧而成就，就是观智慧的禅修而来的智慧，不光是禅修，而是观修智慧的那种禅定。

基本上，我们做的事几乎都是有染污的功德：建一座寺庙、供养鲜花、

还有经常无意识的持咒、受戒立誓…

其中很多都是，而在这些众多染污的功德里，放生、给予生命自由，是其中最好的一种做法。

五、换位思考

想想我们自己，如果我们快死了，而有人买了我们让我们自由，那我们应该会很高兴吧！

当然，也许有人会说，我们买鱼在这边放了，它们在那里也活不下去，

这样做没有意义之类的；

还有人认为那些鱼贩会因为我们放生，而让他们更有动机去捕更多的鱼，那我们还应该这样做吗？

六、修行角度

如果我们从修道的角度，以及放生这种行为来谈的话，这些顾虑就都不是问题了。

再次拿我们自己作例子，就像我们将被杀了，有人把我们买下来然后把我们放生到沙漠里，我想我们应该也会很开心的。

我们只能尽力而为，即使只是短短的一两分钟给予众生自由，这也是值得的，而给予它们自由是我们能做的。

七、坚持放生

当然了，也许有一天你可以买下所有的鱼，或是任何一种动物，然后带它们到一个不会受苦的地方、帮它们铺床、随时随地保护它们，

这是有可能的，为什么不？但这不是我们现在的处境。所以我鼓励大家继续这么做，继续放生。

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