【每日一颂】《四百论》 第十二品

此《中观四百论广释》分三：

甲一、初义；甲二、正释论义；甲三、末义。

甲二、（正释论义）分二：一、总义；二、别义。

乙二、（别义）分二：一、明依世俗谛的道次第；二、释胜义谛的道次第。

丙二、（释胜义谛的道次第）分二：

丁一、（广释胜义谛）分三：

戊一、（由破有为法为常之门而总破实有）

戊二、（别破有为法实有）分五：

己三、（破所见实有）分三：

庚一、（世间大部分人不入此空性法的原因）分四：

辛一、（明具足德相的闻者难得）分三：

壬一、闻者的德相：

质直慧求义，说为闻法器，

不变说者德，亦非于闻者。

壬二、观察德相不全的过患：

说有及有因，净与净方便，

世间自不了，过岂在牟尼。

壬三、（断诤）分二：

癸一、（成立能仁是一切智）分三：

子一、对于摧毁苦集的空性教义应生欢喜：

舍诸有涅槃，邪见所共许，

真空破一切，如何彼不欣。

子二、除佛正法外其余无有解脱的原因：

不知舍方便，无由能舍弃，

是故牟尼说，余定无涅槃。

子三、于佛所说的深隐法义生起定解的方便：

若于佛所说，深事以生疑，

可依无相空，而生决定信。

癸二、明别者是相似大师：

观现尚有妄，余义更不知，

诸依彼法行，被诳终无已。

辛二、（明真实义极难通达）分五：

壬一、（怖畏空性的原因）分三：

癸一、诸求解脱者随外道行的原因：

智者自涅槃，是能作难作，

愚夫逢善导，而无随趣心。

癸二、认识怖畏空性的补特伽罗：

不知无怖畏，遍知亦复然，

定由少分知，而生于怖畏。

癸三、愚夫怖畏空性的原因：

生死顺流法，愚夫常习行，

未曾修逆流，是故生怖畏。

壬二、观察障他通达空性的过失：

诸有愚痴人，障他真实见，

无由生善趣，如何证涅槃。

壬三、为不失坏真性见即应谨慎：

宁毁犯尸罗，不损坏正见，

尸罗生善趣，正见得涅槃。

壬四、导入真性的次第：

愚宁起我执，非说无我理，

一者向恶趣，胜者趣涅槃。

壬五、（认识真性）分二：

癸一、认识实际：

空无我妙理，诸佛真境界，

能坏众恶见，涅槃不二门。

癸二、劣慧生怖畏的原因：

愚闻空法名，皆生大怖畏，

岂见大力者，怯弱不生畏。

辛三、（明佛说甚深义非为争论）分三：

壬一、佛说空性非为争论但自然能焚烧一切邪说：

诸佛虽无心，说摧他论法，

而他论自坏，如野火焚薪。

壬二、（明彼能烧毁的原因）分二：

癸一、正明：

诸有悟正法，定不乐邪宗，

故我见此法，如同能灭门。

癸二、诸圣者不生怖畏的原因：

若知佛所说，真空无我理，

有亦无所欣，无亦无所怖。

壬三、对误入歧途者应生悲愍：

见诸外道众，为多无义因，

乐正法有情，谁不深悲愍。

辛四、（明自他教的粗细）分二：

壬一、总明劣慧者敬重其他教法不敬重佛法的原因：

婆罗门离系，如来三所宗，

耳眼意能知，故佛法深细。

壬二、（别释）分三：

癸一、希求解脱者不应修习邪宗：

婆罗门所宗，多令行诳诈；

离系外道法，多分顺愚痴。

癸二、劣根于彼宗起恭敬的原因：

恭敬婆罗门，为诵诸明故；

愍念离系者，为自苦其身。

癸三、彼等宗非正法的原因：

如苦业所感，不成为正法，

如是生非法，是世异熟故。

庚二、（略示善说）分二：

辛一、正示：

如来所说法，略言唯二种，

不害生人天，观空证涅槃。

辛二、外道不敬信佛法的原因：

世人耽自宗，如爱本生地，

于能灭彼因，如何能生欣。

庚三、教诲求解脱者须求善说：

有智求胜德，亦爱他真理，

日轮于地上，有目皆共睹。

〖第十二品释终〗