慈悲的上师应该会引导学生走向能达到解脱的学习和修行之道

另外一个导致藏传喇嘛和他们外国学生之间沟通不畅的，是西方人对于藏区异国情调的着迷。对某些人来说，藏区的宗教仪式、彩色服装、焚香、艺术等，比佛法更有吸引力。

此外，由于藏文化被认为濒临灭绝，许多关心的西方人都热心地提供帮助和支持，所有这些因素都起了作用。许多西方人没有意识到藏文化并不等于佛法，因此喜欢去支持保护藏文化，而不是支持学习和修行佛法。

但是，如果教师真的关心学生的解脱，他们就应该知道教导大家如何折叠传统白巾 (哈达) 是不够的。一位英语老师绝不会不教他的藏人学生不规则动词，而去训练他们怎么翘起小指，从瓷杯中学习去喝英国茶。

而且英语老师也不会坚持喝每杯茶的方式都应该完全相同。英语老师教的是英语语言，而不是古老的英国习惯。一部分的问题是，今天的藏人教师并非都受过完整的佛法教育，而且相当多数都不知道如何教学。

对他们来说，不断重复关于“空性”、 “缘起”等基本佛法既困难又乏味，所以他们把藏区的文化习惯装扮成佛法来教授。

教学并不容易。通常情况下，一项技能或哲学中最关键的方面总是最不具体，也最难传达。例如，在你拿起相机之前，需要知道如何观看你要拍摄的对象。

但你如何教人观看？告诉学生如何设置相机，选择哪种快门速度和光圈，以及传授一些实用的注意事项比较容易。学生们也喜欢如此。同样地，教导空性比教人如何折叠白巾或制作朵玛更难。

这就是为什么一些藏传教师把他们的指导重点放在如何布置坛城上，如此一来，他们引导学生相信坛城的布置是藏传佛教的关键，这就好比说，只有知道富士和索尼相机的区别时，你才能成为伟大的摄影师。

学生也喜欢学习可以快速应用并产生确切技能的结果。他们喜欢知道如何安排坛城的七杯供水。同时，用藏语来读诵祈祷文也给他们带来了信心和赞誉。

他们喜欢感觉自己已经学会了课程，知道自己在做什么。但是，教导有关空性和缘起的结果几乎看不见，因为它是如此难以捉摸，几乎无法表达。

最初，西方学生可能是为了心灵上的原因而去寻求佛法，但过了一段时间后，他们就开始对藏区传统的关注──鲜艳的色彩、丰富的织物和超自然的法器，而分散了对佛法主要目标“证悟”的注意力。

认识到这一点之后，与其给学生上速成班，教他们如何养成藏人的习惯，慈悲的上师应该会引导学生走向能达到解脱的学习和修行之道。

庆幸的是，现在的西方人对佛法的了解比在上世纪 60、70 年代时多得多，因此，能用任何有藏文化属性的课程来忽悠学生的喇嘛也相对减少了。

事实上，有为数甚多的西方人比藏人堪布和喇嘛更了解佛法，所以欺骗不再管用──尽管有些喇嘛还是会尝试。

这样的结果是，藏传佛教不再是过去那种莫测高深、神秘的冒险，它的新奇性也开始消失。这也许反而是件好事。我在这里所提到的问题没有一个是容易解决的，但是我相信，公开谈论这一切是一个好的开始。

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