善知识们 | 没有遗产，是一个修行者的荣光

索达吉堪布

在这个物欲横流的时代，

能做到出淤泥而不染、不为世间羁绊所缠绕的人，

犹如凤毛麟角。

金厄瓦罗珠加参尊者是格鲁派诸位英明盖世的大德中举足轻重的大成就者。在其年幼之时，就已显示出超常的出离心。

他将所有的心血都花费在佛法上面，废寝忘食地修持，呕心沥血地教人，并着重强调看破尘世与忆念无常，以自己的高山景行，博得了弟子们的无比信心。

严师出高徒，由于尊者的言传身教，而使其门下人才辈出。尊者师徒看破红尘的心行，更是被世人传为佳话。

在即将示现圆寂之时，尊者将一番感心动耳的教诲赐予后人：

“上师们一般都会给后人留下遗嘱，但最真切的遗嘱，应当以无有遗产为荣光。

“从我的角度而言，虽然在活着的时候也算得上是徒众云集、眷属环绕，但对死后的命运已经志在必得，无有半点疑虑。我想我应该去往阿底峡尊者、宗喀巴法王足下，去往那世人朝思暮想的兜率天。

“正因为我对阿底峡尊者、宗喀巴法王二位尊者的言教有着板上钉钉般不可动摇的信念，才能在如今具备不同流俗的无谬行为。你们也应当将上师本尊视为无二无别的一体进行祈祷。要深知，造什么样的业，也就会取得与之相应的成就。

“你们二位（这段话可能是尊者对两位修行人的一段言教）并非博学多闻之辈，就应当将坚持不懈听闻的道理，缜密地加以思考，理出头绪，并提纲挈领地加以观修。对于这位上师（可能指两位修行人的上师），你们应知，在这个颠倒错乱、五浊兴盛的时代，大乘的具相善知识比白昼的星星还要稀少，故切莫再八方拜师、四处求教，（而应至专至诚地依止这位上师。）

“如果能精勤不倦地对这些三宝所依进行供养，也就是对我最上乘的月供年供，务必尽心尽力精勤而为。在身心尚未分离之前，都不要离开此圣地，应将一切无义琐事减少到最低限度，将全副精力都投入于专一修持上面。要做到生时神不知，死时鬼不觉。”

其后，在余落地方出现了尊者圆寂的前兆，纷纷扬扬的花雨开始飘落，尤其在五月二十五日傍晚，遮天蔽日的花雨铺天盖地而降，缤纷的花雨弥漫整个大地，沁人心脾的芬芳四处荡漾，令人神清气爽。那天夜晚，扎衮寺与甘衮古寺也出现了同样神奇壮观的景象。

千里之行，始于足下。无数的高僧大德们都以他们的实际行动作出了最好的证明：要想获得遍知一切的佛果，必须以坚实的出离心作为基础。

如果仍然蔑视前辈大德的忠告，固步自封、自不量力地一味修持所谓的高法。即使具有最高层次的灌顶与传承，即使鹑衣百结，啜菽饮水，在幽静的山洞中枯坐到白发苍苍，在一些关键问题上，仍会心有余而力不足。最终一切辛劳都将如井底捞月，使自己落得无功而返的下场。

人生如白驹过隙，转瞬即逝，“好花不常开，好景不常在”，在不久的将来，我们每个人都将面临死亡的威胁。机失难再，时不我待。我们若能把握住当下的时机，遵照前辈的教言，破釜沉舟，沥胆披肝，与无始以来累积的烦恼决一死战。即使过着粗衣粝食的生活，也仍然以坚如磐石的勇气励力修持。相信在不久的将来，我们梦寐以求的境界便会如同探囊取物般轻而易举地获得。

— 摘自索达吉堪布译著 —

《开启修心门扉》

索达吉堪布所著《喇拉曲智仁波切略传》（一）

善知识们 | “我是希求解脱者，莫为名闻利养缚”

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