宗萨钦哲教言 >> 两种积聚福德的殊胜法门
Back
常有人说，密乘是给上等根器弟子的。这并不表示你需要有较高的智商才能修持密乘。你拥有多少学位、是否有能力算出星辰的数量或破解魔术方块，都与上等根器无关。在密乘中，最上等的根器是虔敬心。闻、思、修、研习、分析等，是寻道者的一般方法，但是最终，只有在自心离于参考点、文化执着与价值观。并且离于逻辑、辩证、条理、推测、理性与假设等包袱时，对空性的真实了悟才能生起。这就叫做虔敬心。在所有可能的种种上等根器中，虔敬心最为上乘。月称菩萨在《入中论》第六章第四偈颂，以此描述听闻龙树菩萨教法者所应具足的特质：若异生位闻空性，内心数数发欢喜；由喜引生泪流注，周身毛孔自动竖。金刚乘提供了两种积聚福德的殊胜法门:培养对众生的悲心，以及生起对上师的虔敬心。我们当然可以借由礼敬佛陀来积聚福德，但是对于初学者，这个概念可能太过抽象。我们没见过佛陀，也不认识任何人亲见过佛陀，他纯粹是我们的想象。反过来说，你亲眼见过你所遇见的上师，也能跟他沟通。你可以将他想成佛陀——不是释迦牟尼佛，而是“你的”佛——如果你的福德只能承受这么多的话。逐渐地，随着你的能力更为有效，上师的投射也就更加殊胜。因此，上师是积聚福德的最佳途径。经由上师，你可以有个人的接触、个人的关系，你可以与他互动。在密乘中一而再地强调:即使礼敬上师的一个毛孔，也比供养成千上万诸佛的福德还大。对我们很多人而言，对一切众生生起悲心相当抽象，对上师生起虔敬心则比较实际可行。即使我们对“一切众生”能生起某种模糊的概念，但我们的悲心可能只延续一两天。对一切众生随时生起悲心非常困难，但是对自己选择的上师生起虔敬心就比较有可能。我们对众生的悲心常常被偏见与投射所遮蔽，反而，对上师的虔敬心经常始于敬仰、敬畏、尊从或启发，虽然可能时有时无，但它非常个人化，而且不抽象。
