【大德开示】密勒日巴尊者传｜37

密勒日巴尊者传｜37

荼毗法会

尊者说完了，空行母捧着宝塔，便准备迎请尊者到空行刹土中去。这时寂光惹巴心中想道：“我应该为人间众生福田计，恳求空行母赐下这个宝塔，作为人间弟子供养之用。”就哀痛迫切的祈请道：

　　上师慈父应化身，圆满受用瑜珈士；

　　法性无生普遍满，祈请至上法身前！

　　空行手中之宝塔，恳祈赐予我徒众。

　　若欲朝觐获加持，礼拜师尊即成办；

　　无价之宝瑜珈士，祈请究竟清净者；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐予我徒众。

　　供养承事师尊时，即能回忆上师教；

　　普利一切瑜珈士，具大悲者我祈请；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

　　至尊舍弃世法时，一如明王大仙人；

　　坚不动摇瑜珈士，祈请雄毅大勇者；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

　　依师口诀修观时，尤如猛虎食人肉；

　　无有疑义瑜珈士，祈请雄毅大勇者；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

　　无人崖洞独居时，一似铁制无缝石；

　　无有转变瑜珈士，圣心不动我祈请；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

　　至尊显现神变时，犹如狮子龙象舞；

　　无所恐怖瑜珈士，离诸畏惧我祈请；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

　　觉受暖相生起时，犹如十五月正明；

　　遍满世界瑜珈士，无偏袒爱我祈请；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

　　至尊遇有财物时，弃如水银之泻地；

　　不染浊气瑜珈士，离过失者我祈请；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

　　至尊莅止法会时，有如太阳照大地；

　　世间黑暗顿时消，具悲智者我祈请；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

　　师往空行刹土时，如妙宝瓶赐成就；

　　随愿成办瑜珈士，大希有者我祈请；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

　　师以神通授记时，视未来事如掌物；

　　略无谬误瑜珈士，具三世智我祈请；

　　空行手中之宝塔，恳祈赐予我徒众。

　　至尊赐我成就时，有如父传宝与子；

　　永无二语瑜珈士，具大悲者我祈请；

　　空行手中之宝塔，恳请赐予我徒众。

　　

寂光惹巴祈请之后，宝塔中的尊者就回答寂光的祈祷，唱了一只辨了不了义歌：

　　噫嘻善根具信人，至心悲切祷告诚；

　　稀有惹巴我徒子，听我密勒为汝歌：

　　我之法身遍一切，空性本离得与失；

　　色身趋入法性故，出生世俗之舍利。

　　独一舍利放光芒，为诸众生集资粮；

　　往生净土所依故，五部空行为守护；

　　天人神众为供养，若留人间终毁灭。

　　汝等善根诸弟子，证得自心法身后；

　　已具最胜之舍利。修行道上多慎思，

　　何用世俗舍利为？执着相似即违道，

　　切记斯语勿忘之。

　　依止汝父具相师，与依具足福德者；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　心性显现本来空，着意修成无念境；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　修观本来现成性，较之修定习等持；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　法尔任运之显现，千奇百境妄心见；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　无染心性自显现，修善作福取舍心；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　缘起事上显成就，纷扰福德之作业；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　慈母空行之授记，以及魔鬼之招使；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　无垢法身之舍利，以及物质舍利子；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　法性化现之花朵，欲界天人所降花；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　佛陀示现之宝塔，魔鬼化身之窣波；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　显有光明示彩晕，四大缘起所生虹；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　往劫因缘所生信，遇缘临时之信心；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　内心深处之信心，责任羞愧所生信；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　至诚真实之修观，取悦上师之修行；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　所求立赐于掌中，口头允许如空风；

　　表面相似实不同，二者差别应当知。

　　空行慈母之宝塔，即是三世诸佛刹；

　　勇父空行之宫殿，至尊上师之修室。

　　我在东方现喜刹，无量空行围绕处；

　　上乐金刚薄伽梵，大悲观音与度母；

　　无量佛陀菩萨众，诸圣大士所游止。

　　汝等若能一心求，默然饮泣而祈祷；

　　毫无虚饰勤礼拜，投掷锐利智慧花。

　　甘露洗涤菩提心，无转信心善守护；

　　不二智慧得灌顶，是为成就之初征。

　　

歌声一住，空行母捧住宝塔，飞到诸大弟子的顶上，宝塔忽然放出许多道毫光，每一个弟子的头顶上也都有一道光照射出来。大家都看见宝塔中央的尊者腾入空中，变成喜金刚、上乐金刚、密集金刚、至尊母坛城、无量佛陀，为空行母所围绕。最后诸佛菩萨皆化成光明，溶入尊者的心间。在天乐齐鸣中，尊者被迎请到东方现喜刹土中去了。

　　

有的徒弟看见尊者报身庄严，坐狮子座，四部空行捧送，金刚亥母导引，于不可思议天乐供养云中，往东方现喜刹土中飞去。

　　

诸大弟子看见尊者已经悄然飞去，无法取得舍利供养，于是大家都嚎啕大哭，悲哀祈祷。忽然听见空中尊者的声音说道：“徒儿们啊！你们用不着这样的悲伤，在崖石的下面找到四个字的铭训以后，你们就会发现供物的。”于是大家就在崖石的周围四处找寻，果然发见了铭训。这个崖石，现在在曲巴寺还可以见到。

　　

诸弟子看见尊者已经到他方世界去了，心中虽然十分悲伤，但是都知道将来一定可以往生尊者的净土，同时也明白尊者的一切示现，都是为了佛法和众生的缘故。大家都抱着献身二利事业的决心，来看尊者的遗嘱和灶下面的金子究竟是怎么回事。

　　

大家虽然知道尊者决不会埋藏什么金子，但是为了遵守他的遗训，大家都到灶下面去看个究竟。果然在灶下发现有一块棉布，里面包着一把小刀，小刀的刀口还很锐利。刀柄上并且系有一个椎子，此外还有一小块糖，和磨刀石一同包着在布里。他们仔细一看，在刀上面还刻有几行小字：‘用这把刀，切这块糖及割这块布，它们永远都不会被切完的。你们就这样把糖和布切了分给所有的人；凡是吃了这个糖，或分到这块布的人，便不会堕入三恶道了。密勒日巴的三昧食和衣服，是上师和诸佛都加持过了的。若有众生，听见我的名号，生一念信心，在七生之中，也决不会堕入恶趣，并能忆念七生之事。此是诸佛菩萨之授记。如果有人说密勒日巴有金子，那人就应该吃粪。’诸弟子们在极端悲伤中看到了这个遗嘱的最后一句，实在忍不住大笑起来，他们皆大欢喜。又继续的念最后一段话！那是一首歌词：

　　此乃行者三昧食，具二成就大悲食；

　　若有幸运尝此者，必不堕入恶鬼趣。

　　此布拙火智慧衣，若有幸运佩带者，

　　必不堕入苦地狱。一切得我加持者，

　　必能不堕三恶趣。一切有我法缘者，

　　永不堕入三恶道；渐次必能成佛陀。

　　若有闻我名号者，生一念信诸众生，

　　能忆过去七生事。密勒日巴大丈夫，

　　已转三界为黄金；黄金珠宝何用为？

　　我徒遵行我训示，现前以及究竟利；

　　凡有所求皆成就。

　　

于是大家就用刀来切糖，的确无论切多少次，那块糖还是切不完。布也是一样，割了许多次，原来的一块布丝毫也不减少。这样无穷尽的切去，大家都分到了布和糖。许多患病的人，吃了糖以后病立刻就好了。下根烦恼重的人，吃了糖之后，慢慢地智慧增长，慈悲也增多了。

　　

在举行葬礼会供的时候，天上降下五色的鲜花。这些花降下来的时候，大半皆在离人顶不高的地方就融化不见了。有的花落到地上的，拾起来看，却跟蜜蜂翅膀一样的细薄，美丽异常。

　　

在曲巴村一带，降下来的天花遍满大地，堆到足膝一样高；其他附近的地方，花朵也如下雪一样，降下了很多。等会供仪式完毕后，各种异征奇彩就慢慢的消失了。

　　

以后许多年当中，每逢纪念尊者的日子，天空中就现出长虹，降落花雨，鸣奏天乐，飘散异香，生出种种的奇迹来；同时地上也长出许多不同的奇花，年岁丰稔，人无灾病，也没有战祸。这种种奇迹，说也说不完。

未完待续...

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