此刻还不开始忏悔，那几时才有忏悔的机会？

今天跟大家讲一下在萨嘎月当中忏悔的法门，讲如何忏悔的道理。

这个月是萨嘎月，为什么叫萨嘎月呢？二十八星宿中有一个叫萨嘎。一般来讲，每年的不同时节显现都不同，这一个月叫氐宿，在这个月经常有萨嘎行星显现于世间，因为这个原因称之为萨嘎月。

萨嘎月对我们整个佛教来讲是非常非常重要的时间，为什么呢？释迦牟尼佛的三个或者五个重要的、伟大的事件都是在这个月发生。

哪三个呢？1、今天是四月初八，佛陀降生的时间。在全世界很多国家，今天是浴佛节。虽然像马来西亚、新加坡、泰国、缅甸等国家有不同的说法，但按照《时轮金刚》《大乘阿毗达磨》的观点来讲，今天是佛陀降生的日子，藏历是四月初七，农历是四月初八，根据大多数公认的历算，今天是佛陀降生的日子。今天是一个节日，为佛沐浴的日子。网络上也有一些浴佛的平台，万法唯心造，这也是非常好的一件事情。这是佛陀降生日。

2、这个月的十五号是佛陀成道日，佛陀在印度金刚座大彻大悟；3、这个月的十五号，也是佛陀在娑罗双树下示现涅槃的日子。

这三大节日是比较公认的。

 

 

还有一些历算当中说，这个月是佛陀在清净佛塔前示现出家的日子，也是佛陀当年获得大彻大悟的前夕、降伏内外密一切魔众的日子，是降魔的节日。如果把出家和降魔这两件大事加在一起，这个月是佛陀的五大节日。

我们佛教界对这个月非常重视，不管修什么法，都与自己的相续非常相应。有些时间非常适于应自相续，包括人的气脉明点、众生自己的信心，就像无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》中讲到的几个特殊节日，包括空行聚集的日子。在这样的节日中，忏悔和酬补非常好，我们一定要行善断恶，这特别重要。

大家都知道，上师如意宝以前按照释迦牟尼佛的节日定了四个法会，我后来在藏文的《阿毗达磨》中也看到了。这四大节日，在印度也非常重视，第一个是神变月的持明法会，佛陀降伏外道的节日；第二个是萨嘎月的金刚萨埵念修；第三个在明净月，六月初四，释迦牟尼佛转法LUN；第四个是天降月，佛陀到三十三天报母亲的恩德，之后返回人间的日子——这是我们所谓的佛陀的四个节日，《大乘阿毗达磨》中也有。

虽然在佛教很多书籍中，比如《长阿含经》《涅槃经》，包括《大唐西域记》，讲到的佛陀的各种节日有不同的说法，但这是因为众生的根基不同，或者世间界不同，实际上没有什么差别。就像佛陀在《称赞大乘功德经》中所讲到的一样：佛陀同样说一个法，但是下面的声闻、缘觉、世间共同乘和无上乘的人听到的都有所不同。所以，佛陀所显现的、所宣说、所示现的所有事都特别适应众生的根基。因此，对我们而言，佛陀任何事情都对我们相应成道非常有意义。

在今天这个特殊的日子当中，我们也没有发邀请信，也没有让大家过来，但是大家在特殊的因缘当中来到这个地方，那我们也尽可能地给大家提供很好的因缘。提供什么样的因缘呢？对喇荣的法脉来讲，这个月相当于是我们忏悔的时间，在这样一个特殊的时间，对无始以来所造的罪业，大家都应该特别真诚地忏悔。大家也知道，忏悔非常重要。

所谓的忏悔，我以前也给大家讲过，包括基督教的忏悔、伊斯兰教的忏悔、印度教的忏悔、犹太教的忏悔，各个宗教都对忏悔特别重视。其实“忏悔”这个词，根据现在一些文字的记载，最早来源于印度。佛陀出世之前，离现在大概三千年前，在印度的《吠陀书》当中记载有“忏悔”。世界上各个宗教都有不同的忏悔方式，像以前的《大忏悔录》主要是根据基督教背景，包括古罗马的忏悔录、法国的忏悔录、俄国的忏悔录等三大忏悔录。各个宗教忏悔的意义都不相同，尤其是像基督教，把忏悔作为很重要的教义，他们的观点认为人来到这个世界的时候带有原罪，所以要忏悔。

 

 

其实现在来讲，忏悔不仅仅是宗教仪式，应该是在实际生活当中或者世俗当中比较普及的净化人心的传统、仪式，或者是一种方式。大家都知道，我们每个人在有意无意当中，或者秘密当中做了一些不可告人的，或者自己觉得有罪恶感的事情。在特殊的时间，依靠特殊的仪轨、特殊的对境、特殊的背景，让心里的阴暗、心里的罪恶或者恐惧完全释放出来，开启自己的智慧，这对自己来讲是非常好的沐浴——你好长时间没有洗澡，一直有很多垢染，到了一定的时候，有特殊的一个机会沐浴……刚才正在开会商量男众沐浴改造的事情。（师笑）

我们现在有这样一种忏悔的机会，或者说有这样的平台和因缘，对每个人来讲也是非常有必要的。所谓的忏悔，对于现在没有任何宗教信仰的有些人来讲，也同样重要。比如家人之间平时不太方便互相告之，但是自己内心当中确实对不应该做的、不应该说的、不应该想的有些事情有一种罪恶感，如果这些罪恶一直隐藏在心里，相当于是一种疾病一样，但是，你有了忏悔的机会，相当于是我刚才讲的作了沐浴、身心得到清净——大家也应该很开心有这么一个机缘。其实忏悔不仅仅是佛教或者其他宗教的仪式，实际上对没有任何信仰的人来讲也是很重要的。

今天在座的人都应该基本上学过一些藏传佛教的忏悔方式，应该知道具体怎么忏悔。其实我们藏传佛教的忏悔方式并不是一个民间的说法，也不是一些人随随便便造的论，不是这样的，而是非常了不起的大德们相续中流露的智慧，像华智仁波切，还有无垢光尊者、法王如意宝，虽然名称只有用“人”来代替，但实际上他们是真正的佛和菩萨，他们的金刚语在文字上有非常明确的讲说。

所以，这几天——尤其从明天开始，要认真地观修忏悔法门。希望大家自己私下都把《大圆满前行》中关于忏悔的部份好好读一遍、看一遍，这样自己会明白怎么样忏悔的道理。

为什么这样忏悔呢？实际上，我们得到这样的人身，得到这样的机会，我觉得非常难得。现在有这个机会，自己遇到了佛法，而且遇到了好的道友、正法、佛陀的教法、善知识，如果在这个时候没有很好地修行或者忏悔，真的特别可惜。如《大集经》中所说：“难见导师今已见，难得人身今已得，难遇善友今逢值，难闻正法今得闻。”有四种难——遇到了导师，得到了人身，值遇了好的金刚道友，而且更重要的是，我们现在遇到了大乘佛法。大乘佛法中，有这么多忏悔罪障的方法、积累资粮的方法、依止善知识的方法，如果我们现在没有珍惜这个机缘，以后更加难得。以后越来越恶世，世间越来越低劣，这个时候我们很难很难遇到这样特别的法门。大家一定要珍惜现在的机遇，这个月很重要，大家好好忏悔，这个月当中一定要念完40万遍。这样的话，我们相续中的罪业一定会得到清净，以后我们修什么法、做什么事，自己的力量完全不相同，这是第一个方面。

还有一个方面，实际上，对我们修行人来讲，不管你是修人天乘的，或者小乘的，或者大乘的，大乘当中包括学密宗的，这样的忏悔特别重要，如果没有这样的忏悔，我们相续被各种烦恼障、所知障、习气障所遮障，那所修的法无法成就。正因为这样，《心地观经》云：“忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华。” 我的理解是其中有不同乘的功德。这里讲得很清楚，忏悔能烧除相续当中烦恼的薪柴——通过忏悔，自己有什么烦恼都可以遣除；通过忏悔，人天的善趣的道也得到解脱；通过忏悔，可以从三界中得到解脱，可以生起出离心；通过忏悔，能开启菩提的花，能生起菩提心。有些人想自己一定要修出离心，但如果没有忏悔，业障太深重，也没办法；有些人想相续当中生起菩提心，但如果没有忏悔清净，就像法王的《忠言心之明点》所讲的一样，如果相续的明镜被障碍的垢染所玷污，那就没办法。所以一定要依靠四对治力的清净的布来进行擦拭，这样以后能真正生起生圆次第的影像，这个非常重要。

我们一定要明白忏悔的重要性。如果不知道忏悔的重要性，“为什么要忏悔？我是一个很清净的人，我是一个很善良的人，我是很了不起的、伟大的人，我不需要忏悔……”现在有些人没有任何自己造过罪的感觉，这样其实不是很好；还有些人觉得自己没什么救了，无始以来造的业那么重，这辈子造的业那么重，“我业障深重，太惭愧了，活在人间没有意思，我真的现在一切的一切完蛋了……”对自己没有任何信心，这也是一种过于的挫败感，一直这样下去的话，连念金刚萨埵的勇气都没有，很难很难的。所以，既要懂得忏悔的重要性，又要认真学忏悔的法门，这很重要。

大家都知道，忏悔有很多方法。比如通过修菩提心的方式来忏悔，如同《入行论》利益品当中所讲的一样，像末劫火一样焚烧所有的罪恶；也有像《金光明经》和《未生怨王除障经》当中所讲的，依靠观空性的方式来忏悔；还有通过修无常来忏悔、忆念阿弥陀佛的名号来忏悔等等，有很多忏悔方法。但是《大圆满前行》中说，在所有的忏悔法门当中，念修金刚萨埵是最殊胜的——通过念百字明或者观修金刚萨埵、念金刚萨埵心咒来忏悔，这是最好的、最重要的忏悔方式。

在这里，我想给大家展示几种不同的金刚萨埵的佛像。唐密中或者在汉地，有些人认为金刚萨埵是普贤菩萨的不同名称，确实有些书当中是这样说的；有些说金刚萨埵是金刚手菩萨，或者是另外一个菩萨。但是我们按照藏传佛教的续部来讲，金刚萨埵是一个佛，他在因地的时候发愿：将来任何一个众生，如果听到我的名字、忆念我，能清净他所有造五无间罪、破戒、诽谤正法的罪业，如果这个罪业不能清净的话，我不成佛。他这样发愿，发愿以后，他的地道全部圆满，获得了如来的果位。很多续部当中有这样明确的记载。大家都知道，《圣大解脱经》中有好多同名的菩萨，有些佛也叫这个名，菩萨也叫这个名。所以，菩萨当中也可以有金刚萨埵，但是我们现在念修的是金刚萨埵佛，而且是报身形象的金刚萨埵佛。

在汉地、在日本、在美国，都有一些金刚萨埵不同的唐卡。首先给大家看一个，在美国洛杉矶博物馆当中有这样的一个金刚萨埵，大概是14世纪日本画的。可能照片上看得不是特别清楚，但是他的手印跟藏传的金刚萨埵非常相似。

第二个是日本高野山的一个寺院当中收藏的、特别珍贵的、大概也是14世纪时画的金刚萨埵。在唐密当中有很多佛像、菩萨像保存得特别好。这个金刚萨埵跟现在的比较相同。

第三个，这是敦煌的石窟，第156窟中的金刚萨埵画，时间也很早，这是汉地敦煌的历史资料中出现的。

第四个，这是18世纪藏传佛教比较古老的金刚萨埵的双身像的唐卡。明天开始修的麦彭仁波切的仪轨就是双身像的修法。

还有一个，这是前几年我们在开金刚萨埵法会的时候，我给大家印过的唐卡，之前法会上给大家发过，这是单身的。对无上密法不是很了解的、包括对佛父佛母双运的有些道理不是有清净信心的的人，一般观想金刚萨埵单身的相。法王如意宝有一个金刚萨埵单身修法的仪轨，这里面修法的手印、方式都非常相同。

这是给大家介绍一下这次忏悔的佛尊，我们主要是在金刚萨埵佛尊面前进行忏悔。

今天在经堂里面也有一个水晶的金刚萨埵，刚才有些人发心，我前面也有个较小的水晶金刚萨埵佛像。法王如意宝在1995年开启了金刚萨埵的法门，当时法王特别重视，做了一个加持非常大的金刚萨埵尊，现在应该在觉姆的金刚萨埵殿堂当中，这在藏地很出名，在汉地也很出名。今天刚刚到这两尊纯天然的金刚萨埵水晶像，缘起很好。

以上跟大家简单介绍了金刚萨埵的佛尊。

依靠金刚萨埵来忏悔非常非常重要。大家都知道，不管学习哪一个教派，积资净障当中，修金刚萨埵来忏悔很重要。为什么这么重要呢？金刚萨埵的咒语，“嗡班扎萨埵吽”，“嗡”是祈请文，“班扎”是金刚，“萨埵”——菩提萨埵是勇士，“吽”是祈求赐予悉地。有些咒语是宣说本性的咒语，但有些咒语是把佛和菩萨名称的梵语合在一起，像阿弥陀佛的心咒，“嗡阿弥德瓦舍”，相当于是这样的。在《大藏经》中，不一定看到念金刚萨埵心咒的功德，但实际上，金刚萨埵名称的梵语，我们这样念诵，功德也非常大。大家学过《大幻化网》，应该知道，所谓的咒语实际上就是这个本尊。印度现在一般梵文当中，是“嗡瓦几拉萨埵吽”，我们是“嗡班扎萨埵吽”，实际上都没有什么差别，你想怎么念都可以。

为什么名称有这么大的功德呢？唐密《现证三昧大教王经》中云：“若闻金刚萨埵名，尚得一切胜成就，若以净心作法时，即得诸佛胜妙乐。”如果我们听到了金刚萨埵的名称，可得一切殊胜的成就；如果我们用清净的心来开法会、念修，一定会得到佛的殊胜的大乐智慧。听到金刚萨埵的名称也是特别不容易，我们有些人可能想“听到金刚萨埵的名字没什么，跟我的名字差不多，我也是人，金刚萨埵也是个名字，有什么差别？”但实际上不同。学过大乘佛法的人，应该知道：一个佛的名称或者得到一个如来的授记都不容易。昨天刚刚学的《圣大解脱经》中讲到，释迦牟尼佛好长时间都没有得到如来的授记，后来好不容易听到《圣大解脱经》，定光佛对他授记说：你将来成佛的时候名字叫释迦牟尼佛。就像这样，一个佛在多生累劫积累资粮，最后得到佛的名称，所以我们仅仅听到金刚萨埵的名称也是非常不容易的，大家应该值得开心。你们不要认为，听到金刚萨埵的名称没有什么吧？你要相信佛的金刚语是这么讲的，这是一个方面。

还有一个方面，我们念修金刚萨埵的功德非常大，持诵其名号的功德非常大，我以前翻译过的《摄真如续》，是藏传佛教中的一个密续，其中说：“金刚萨埵名，纵然诵一遍，恒常大护持，刹那得成就。”我们只是念一遍金刚萨埵的名号、咒语，恒常受到所有白法护法的护持，得到所有十方诸佛的垂念和加持，刹那间自己的一切所愿都得到。所以，我们应该要知道，念金刚萨埵的咒语确实功德非常大。持诵的时候，大家要很认真地把六个字全部念完，“嗡班扎萨埵吽”，或者“嗡瓦几拉萨埵吽”。“嗡班扎萨埵吽”，把舌头要弹起来，功德非常大。（师示范）

麦彭仁波切的修法仪轨后面，引用了《手金刚三威猛调伏续》中的一个教证：念金刚萨埵心咒十万遍，即便是破了根本誓言，也能得到清净。法王说，以前的时候念十万，现在要念四十万遍。所以，法王如意宝后来的仪轨上说：如果能念40万遍，即便造了破誓言也得以清净。我们念修的时候，前两天提过两次，每个人一定要很认真的、对无始以来所造的罪业，想得起来的、想不起来的，全部好好忏悔。

 

 

忏悔的时候，应该具足四对治力：

1、所依对治力，经堂里或在自己家里观想金刚萨埵；

2、厌患对治力，对自己以前所造的罪业有一种羞耻感，觉得“我这个人很坏，以前做过什么什么……”，比如以前堕胎、谤法、摧毁三宝、杀生，自己心里想，如果不好跟别人说，可以在金刚萨埵面前发露忏悔，这样的话，一定会得以清净的；

3、恢复对治力，大家刚开始应该想，我无始以来造的业肯定很严重，自己对自己有一种呵斥的感觉，然后“我这次遇到这个法门，那我以后不会再造这些恶业”，有一种“以后再也不造”的决心，这叫恢复对治力或者返回对治力；

4、现行对治力，现在正在念修金刚萨埵。具足这四种对治力的方式来进行忏悔。

 

所以，我想这次虽然你们也遇到各种各样的事情，来一趟也不容易；学院也经过这么多的磨炼，我们活到现在也很不容易（众笑）。但我们现在有这样的因缘、忏悔的机会，以前所经历的一切的一切都是值得的。如果没有来得及忏悔就离开人间，什么时候才有忏悔的机会？

金刚萨埵佛是一切佛的部主，藏文很多续部中说是百部主尊，一切部的主尊，是密法当中金刚部、莲花部、事业部，包括宝生部，各种部的佛陀的主尊。包括我们的胜乐金刚、密集金刚、时轮金刚、黑热嘎、普巴金刚，以及各种各样金刚法门的这些尊主，与金刚萨埵无二无别。如果我们口中念金刚萨埵，实际上我们的慧眼能见到一切佛或者金刚萨埵佛的本来面目。我看到有一个《大方广十轮经》，好像是《地藏十轮经》的另一个译本，是比较早期翻译的，里面有一句：“若念一佛，则见一佛。若念无量佛，则见无量佛。”如果口念了佛，实际上是心里见到一个佛；如果口里念了无量佛的名号，实际上我们的智慧就是见到了无量佛的尊颜，也是这样的意思。

所以，我们这次确实是遇到了真正的大乘佛法，尤其是我们有这样的殊胜法门来忏悔自己无始以来所造的一切罪障，这是非常好的因缘。我们在观修的过程当中，大家一定要有一种非常难得的心、欢喜的心，或者是对金刚萨埵或者金刚萨埵所有的智慧尊者有虔诚的信心，这样的话，我们相续中所有的罪业全部清净无余。同时，以后尽量少造罪业，这样修持的话非常好。

今天我主要想跟大家讲一讲金刚萨埵念修的重要性。

大家在修法的过程当中，尽量不要特别执著吃的、睡的，只要不饿死、不冻死都可以（众笑）。我们这边三顿都有供斋，除此之外大家没有必要特别在意，我们来到这里并不是来享受，是来苦行、来求法，这个很重要。在这个过程中，大家最好每一座都念，实在是没办法每一座念，那早上一座、晚上一座，一定要念，因为开头有发愿、最后有回向。包括发心的这些人，这次机会也很难得，不要错过，这方面很重要。

今天的课讲到这里。

希望每一个人特别认真地对待，这次念修金刚萨埵，在这个月中一定要完成，这是非常难得的机会。这一点，大家一定要重视起来。