索达吉堪布：如何避免学佛时好时坏的状态？

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否则不要说外道，普通世间人对你说因果不存在、空乐无二的境界是虚假的，自己的见解行为也可能马上随之转变。

依靠定解可以遣除一切执着分别念，故应努力精进地生起如此殊胜的定解，如果离开了定解，就应再三观察、分析，想尽一切办法使定解生起来。

有些人以前定解确实非常不错，但后来以业力现前、恶友影响等各种各样的原因已经退失了。

佛教的根本即是大悲心，为什么这一点不具足则不能称之为佛教徒？

在这方面依靠上师教言进行细致观察，之后于自相续中生起一种定解——大悲心必须要生起来。

未观察时，平庸的执著分别念又会轻易生起，对众生的悲悯之心渐趋减弱。

当定解慢慢消失而产生平庸分别念时，又再再观察引生定解。对修行人来说，最初如何观察、中间如何安住、最后如何修行，有三种过程。

同样，产生定解也有三个层次，不论现空双运离一切戏论的空性定解，还是世俗中信心、悲心、出离心等定解。

最初必须观察，广闻博学，从而生起坚固不变的定解十分重要；中间根据自己的境界如理如实地衡量，需观察时详详细细地观察，不需观察时自然安住。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐

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