在枪口插一朵花的慈悲，看似徒劳无功，却比枪膛后的愤怒要有力的多

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第十三章       生起慈悲

从本初善中散发光芒的慈悲，如同太阳一般，高举我们于利己主义之上，带领我们出离黑暗时代。

慈悲，是一种自由、无拘无束的渴望，是以高尚的心，对这世界的反应回响；是理解到：所有众生和我们，本无二致。狮子眺望世界，看见每一个生灵——一只蚂蚁急速地穿过大地，一条毛虫在土里蠕动爬行，一只小鸟飞翔于天空，一头羚羊奔驰过原野——一切的动机，皆来自于寻求快乐之欲望。每个人都希望苦痛止息。

从早晨醒来直到夜晚上床就寝——不论我们淋浴、吃早餐、上班、或看一场电影——我们都在从事这种追寻。我们每天都希望不要受苦。以狮子的戒律，我们主动积极地延伸这愿望到他人身上。这便是狮子的欢欣。

众生存在，因慈悲故

希望众生不要受苦，也许像是插一朵花在来福枪杆上，似乎是徒劳无功的；但是古有铭言，慈悲比枪膛后的愤怒，还要来得有力得多。究竟来说，我们现今能存活于世，皆是因为他人的慈悲。由于父母亲的慈悲，我们被喂养食物和穿着衣裳；有人不希望我们饿着或冷着。我们平时所吃的食物，所住的居所，所穿的衣服——都是来自于慈悲之故。的确，这当中或许涉及某些利益的考量，但是慈悲亦混合于其间。

慈悲是对迷惘的阻挠。我们都想要快乐，但是大多数人都不知如何去得到它。我们把“利己主义”当做是达成目标的方式。如果我们的行为处事老像是吝啬的商人，只考虑个人的利润，如此，将伤害自身和他人，因为我们充满着自我中心。以这般愚痴的行径来生活，其结果是痛苦、压力、失望和悔恨，这是缺乏德行的结果。藏文中，“自我”的含义为“充满”和“堕落”；充满利己主义，即刻能产生负面性情绪，而那也正是使我们堕入黑暗时代的原因。

慈悲，相对而言，是心之真诚纯正的能量，从本初善中散发的光芒，如同太阳一般，高举我们于利己主义之上，带领我们出离黑暗时代。就好比阳光穿越云层，它穿透自我中心而照耀世间。例如，我们正在匆匆忙忙地追赶公车，但是看见前方另一个人拖着沉重的袋子，我们不自觉地放慢脚步，希望她的劳苦能止息；慈悲可以切断我们的急速感，于是我们前去帮助那个需要援助的人。

慈悲，奠基于眼见痛苦，与它发生关联，并释放它。我们思及全世界，以及其中所有众生身受的巨大痛苦，因而生起愿心，要发展出力量，减轻他们的痛苦。痛楚的经验，带来一种陷落、不能出离的感受。思维此一痛苦的面相，可产生慈悲之心，也就是狮子宽广的大心。我们深愿，一切众生，都能解脱于他们本具智慧与慈悲的光辉中，从此不再受苦。

思维慈悲的方法

思维慈悲的方法是：首先，我们把心带到一件个人亲身体验的经历，来唤起悲心。若仅仅是坐在那里，想着，“但愿众生无有苦痛”，可能会模糊笼统，缺乏力量；在一开始修习时尤其如此，只像是在思维一个较大的念头，这也许不能够生起多么大的慈悲。

我在修习此法的时候，常常藉由忆起有次目击一只小狗被汽车撞到的景象，来开始引发慈悲：那部汽车发出尖锐刺耳的声音后，紧急刹住车，小狗呜咽哀鸣，哭叫不已；它的后腿及臀部被撞到了，断了的后肢拖曳在地上。想也不想的，我的心念跳跃到这可怜的生灵上，强烈地希望它的痛苦可以止息。把心念带回那一个切身经验，总能生起我心中的慈悲感。

这就是如何能使慈悲强而有力的方法——在一亲密直接的层次上面，点燃慈悲的火花。佛陀教导我们，这样与自身密切相关的一种悲心，是可以推展及于一切众生的。

当慈悲的感觉生起后，我们花点时间静静思维自己的反应，而后慈悲开始自然流动。现在我们既已生起慈悲，我们可以一点一滴地、将此心扩展到家人和朋友，由此使之变得更广大。如果我们把智性带入慈悲，我们甚至可以伸展悲心到敌人之上。人们总被他们自己的怒气和骄傲所逼迫着；当我们与某人有一敌对关系，如果能看见他的痛苦，是来自于折磨他的诸多负面情绪——像是受害者和他的欺凌者——我们便能感受到慈悲。

——节选自《统御你的世界》第十三章 升起慈悲

 萨姜米庞仁波切

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