如果你想醒来，就必须接受你在做梦

出于好奇，你提出更多问题，因为你想了解这位毗卢遮那佛，于是他们继续描述：他处于禅定印，他的手上安放着一个很大的乞食钵，钵的上方是25朵莲花，

向上数第13朵莲花当中有百千万个宇宙，每个宇宙中又有许多星球，有些大小如拇指指甲，其他的则比我们的星球大一百倍。有些没有众生，有些具有像我们这样的有情。

有些只有诸佛，有些只有八地菩萨。他们都有不同的颜色、体型、语言，以及完全不同的外相。

这些众生有的看似车轮，有的状若斧头，有的像一朵莲花，有的仿佛是一把剑；有形形色色的众生。有一个名为「堪忍世间」的小星球，那是我们所在之处。

现在你更好奇了，想知道更多。他们说，这位毗卢遮那佛的每个毛孔都容纳着整组我刚刚描述的宇宙与星球。

尽管每组的大小都跟原本的一样大，但即使每组都完全含纳于毗卢遮那佛的其中一个毛孔内，毗卢遮那佛并没有变大。

我正试着回答你们一些关于32相的问题，尤其是回答那些正在思索梦中大象的人。当我们一直在谈论佛性时，我们谈的是不可思议之事。

现在很重要的是要了解，当我们讨论「不可思议」，意思不是不允许你思考；而同样重要的是，那也不表示你受到鼓励或有义务去思考──意即思考之外，别无选择。

如果你想从被大象非礼的噩梦中醒来，就必须接受你在做梦。如果大象并未非礼你，就完全不会有从噩梦醒来之事。

因此，为了唤醒做这种噩梦的人，无论你用像是对他搔痒或捏脚趾这样的小招术，或是浇一桶冷水之类的大动作，我们都不劝阻。

但是当我们说不劝阻这些方式，并不表示这桶冷水就是大象逃跑的原因。这桶冷水并未导致大象跑开，因为一开始就没有大象。

同样的，我们时时刻刻都受到许多大象非礼，因此你若想讨论停止这些，就得接受你正在做梦。

思考已经是存在的，而且我们并不阻止思考；事实上，那是唯一我们能做的，而且巧妙地运用思考正是我们的道。

因此，我们有些人必须以慈悲来思考，有些以菩提心来思考，也有些以空性来思考。为了他人，我们必须从道德行为、一些微小的道德伦理的角度来思考，并做正确的事。我们必须这样开始。

思考不会被阻拦，但同时不要忘记，佛是不可思议、超乎想象的。因此，当我们谈及报身佛的一绺头发，或他身上任何你有疑问或想象的部分时，我们其实无法想象它。

因为我们对所谓头发的唯一参考是我们头上或胸口的毛发。如今世界变得如此小，过去当藏人第一次看见金发时，他们无法相信，他们纳闷那是什么东西。

这其实挺奇怪的，因为大部分金刚乘行者在其修持中观想红发或金发的本尊，但是当他们真正见到时，却无法相信，他们不知如何去理解。

我们就是不知道报身的一绺头发是何样子，它就是那么不可思议。我们所知道的是，报身的每绺头发看起来都可能像是密西西比河。龙树对玛哈嘎利的礼赞能告诉我们许多讯息。

玛哈嘎利被视为是能遣除障碍的护法，龙树祈请她嗅吸魔障，一旦魔障进入她的鼻子，鼻内如此宽广，以至于诸魔不知如何出来。有些魔障仍在试图逃离她的鼻孔！

基本上，32相超越我们的想象，即使是此处所描述最外在的32相，例如腨如鹿王相等等。这些菩萨尝试描述某个不可思议之物，我只能说，他们非常慈悲。