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没有人降生，没有人死去

索达吉堪布世界青年佛學研討會 2016-09-13

杂志上登了一篇

关于“印度小姑娘回忆前世”的文章，

令我陷入了深深的沉思。

六道轮回真的存在吗？

如果生命是永恒的，

我何必还要惧怕死亡？

没有人降生

没有人死去

○

圆作不想我在文中提他的真名，大概是怕出名。

初识他大约是在1997年，地点是风景如画的杭州西湖。当时，他把我在课余时间写的随笔打印出来呈送给我。

我并不知道他是高校教师，只是在人头攒动中，一张陌生的面孔费劲地挤进来，再递给我一大沓打印稿，我被那张脸上洋溢的真诚打动了。

没过多久，他就来佛学院出家。四年的交往使我有充分的时间去了解这个非常聪明的修行人。

他的确很聪明，无论是在对世间法还是佛法的掌握与理解上。出家前，他曾就读于武汉工业大学资源工程系，后于浙江大学化工系计算机仿真专业取得硕士学位。在苏州大学计算机工程系工作两年后，来到了圣地喇荣五明佛学院出家。

利用他的专长，这些年他一直在打印室发心。有关上师法王如意宝的传记、系解脱法本，还有许多法像，都是他负责排版印制的。做这些工作时，他常常会迸发出许多充满智慧的点子，表现出独特的思维方式。

这么一个聪明而又有前途的人，不但舍弃了一切世间工作，以出家身份研读佛经、实证佛法甚深法门，还坚定地于2001年年初受了比丘大戒。

想知道这背后是怎样的因缘，就要从一句“人死如灯灭”谈起。

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我的家乡在风景秀丽的皖南山区，那里有许多历史古迹与风景名胜。坐落在黄山与九华山之间太平湖畔的一个小山庄，就是我的出生地。

1971年夏天的一个拂晓，我来到了这个世上。据大人们说，小时候的我不爱哭泣，经常沉默不语。

在体弱多病中度过了童年，六岁时我就被父母送进了学堂。贫穷的农村，读书是孩子们跳出农门的唯一希望。在父母的严厉管教和谆谆教诲下，我从小就养成了爱读书、爱思考的习惯。

尽管这里是佛教圣地九华山脚下，但父辈们都成长在新社会，并不信佛。只是偶尔能从奶奶等祖辈口中，听到诸如“菩萨保佑”“消灾免难”“儿孙平安”等祈福的话语。她们生病了，就托人去九华山上的佛殿里弄点香灰，冲水喝下，并说这是仙方，能治百病。这时，我们这些孩子就会笑话她们：“都新社会了，你们还那么迷信哪？书上说病是病菌感染引起的，一定要打针吃药。”但奇怪的是，有时候她们的病确实就这样不治而愈。

小时候，由于我既钓不到鱼也打不来鸟，常被伙伴们冷落，所以就自己看书，自寻其乐。《西游记》《封神演义》《上古神话演义》等都是那时候读的。我对小说里的神奇故事非常入迷，看着看着就进入了角色，仿佛自己也成了腾云驾雾的神仙。大人们常常斥为“神话与幻想”的荒诞故事，我却不以为然。

一天，邻居家的奶奶去世了，很多人都去哀悼。当时我不明白死究竟是什么，大人们就告诉我：“人有生就有死，年纪大了，身体里的精华消耗完就死了，就像油灯里的油已经烧完，灯自然就灭了。‘人死如灯灭’呀。”

他们的说法根本解答不了我的困惑，而两位表哥的死，更使我陷入对死亡的恐惧中。大约八岁那年，大舅一家因采食了有毒的野蘑菇，全家生病，大表哥更因抢救无效，过早地离开了我们。同时我二舅的独子，只有十五岁，却不幸得了骨髓癌，几个月后，也命丧黄泉了。这些发生在身边的死亡事件使我的内心受到很大的震撼。看来人不一定要到老年才会死，油灯也并非要到油尽了才会灭呀！

带着儿时的这些困惑，我进入了中学。中学的学习非常紧张，同学之间的竞争也很激烈。尽管如此，我对人生真谛和宇宙奥秘的兴趣却有增无减。

记得那时，杂志上登了一篇关于“印度小姑娘回忆前世”的文章，令我陷入深深的沉思。六道轮回真的存在吗？如果生命是永恒的，我何必还要惧怕死亡？

同时我也认真思考过爱因斯坦的质能公式E=mc2，如果真像相对论所说的那样，以光速运行，就能永葆年轻，那我们不就可以不死了吗？

孰是孰非？这种未竟的探索一直延续到我的大学时代。

先是拼命从西方哲学中汲取养料，不论是黑格尔的辩证法、弗洛伊德的精神分析学说，还是尼采的“太阳之子论调”，都统统往脑子里填。从中我明白了“心并不完全从属于物质”，但关于生死问题的阴影，却仍未抹去。

又把目光转回自然科学。物理课上，老师讲到一个正电子与一个负电子接触后，将产生两个γ光子。电子是有静置质量的，光子却没有静置质量。这让我陷入深深的思索：宇宙最小的颗粒到底是什么？

百思不解中，现代日本物理学家汤川秀树的一句话深深吸引了我：“现代微观物理学研究的尽头竟然是来到了老庄的墓前。”也就是说一切从“无”产生，即中国道家所说的“道可道，非常‘道’”“‘无’，名天地之始；‘有’，名万物之母”。

受此启发，我又把注意力投向五千年的中国传统文化。我发现西方文明是从外求道，中国传统文化则是从内探玄。儒家强调“诚心正意”“在明明德”，主要讲做人的道理。道家强调“致虚极，守静笃”“心如太虚，返本还源”，主张一切清净无为，即可入道，这些观点都使我受益良多。但生死究竟、宇宙实相问题还是没能得到根本解决。

20世纪90年代“气功热”开始流行，我也“理论联系实践”，天天学习“站桩”“静坐”，没过几天就有了“气感”，而且很快体验了“意念力”。但越练越发觉，这样下去终究没有太大实义。当时练气功的口号和宗旨无非是“强身健体，祛病延年”“开发智力，造福人类”等，然而不论是身体还是智力，再好又有什么用？人生的价值到底是什么？就算长生不死，世界对你来说又有什么意义？

一天午饭后，到隔壁宿舍串门，见桌上有一套《三言》，随手一翻，看到了一个关于《金刚经》的故事，是讲读诵《金刚经》功德的，故事情节很生动感人。出于好奇，当天下午，我就到了学校旁边的宝通禅寺请了一本《金刚经》。一口气读完，似乎有种异样的感觉，仿佛心如止水。这是我平生第一次接触佛经。

心中的迷茫开始烟消云散，思想境界也陡然打开。我知道了，世界是无边的，时间也是无尽的，众生因无明而虚妄执著于 “我、人、众生、寿者”，故而流转轮回，受苦无尽。佛教原来是阐述宇宙人生真理的宝库。特别是对其中的 “应无所住而生其心” “若心有住，则为非住” “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 等法句，我感触颇深，知道强行把念头空掉，根本不是道，而应该心如明镜，“胡来胡现，汉来汉现”，如此则全妄即真，则一切皆无非般若妙用。

此后，我又读了《六祖坛经》《心经》《圆觉经》《维摩诘所说经》等，对佛法渐渐有所了解，尤其佛陀宣讲的“缘起性空”，我觉得非常科学。自然界的一切事物都逃不出缘起规律：因缘聚合，万物产生；因缘分离，万物消失。仅有种子尚不能萌芽，还须有水、土壤、一定的温度等助缘方可。

记得看了《楞严经》后，心中大快。佛陀对波斯匿王说：一切外境都是无常，而人的认知能力——“觉性”则是永恒。也就是说，人死并非如灯灭。佛陀通过七处征心、八还辩见，终于让阿难尊者认识了觉性。佛陀还指出了世界的由来：“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有……”

至此，儿时的疑问全部得到了解答。

读研究生之后，我一边学习本专业，一边继续研究佛法，并越发觉得科学里面包含很多佛法的道理。拿我的专业来说，所谓计算机仿真就是用计算机模拟现实事物的发展变化。任何事物的发展变化都有一定的规律，我们可以对它进行数学抽象，也就是建立数学模型，事物的状态完全用数据表示。然后依靠计算机的强大计算能力，输入一定的参数，就可以计算出事物的发展状态，依此发现很多没有预料到的问题。

随着科技的发展，“虚拟现实”（Virtual Reality）技术已发展得相当先进，它的原理与上述“计算机仿真”一样，但是更为全面，即用计算机来仿真现实的外境。身体虽在一处，心却能如临其境地到他处旅游，甚至能感受参加足球比赛的滋味等。不过实际上，这一切全都是虚幻的，只不过是一些数据游戏而已。

其实，我们生活的这个现实世界又何尝不是虚幻的。大脑好比“数据处理中心”——计算机，眼睛、耳朵、鼻子等感官系统将外境的信息变成数据，传送给大脑，大脑经过模式识别，就认知了外境，然后指挥人体相应的部位，对外境做出相应的反应。

然而，感官有它的局限性。比如一个距离我们一百亿光年的天体，等我们看到它时，说不定它早已不存在了，因为我们看到的是它一百亿年前的情况。从眼睛看到物体，再到形成认知，总有一定的时差。也就是说，我们看到的永远是“事物的过去”。

而感官在告诉我们外境的信息时，也并非永远正确，特别是当感官出问题时。比如眼睛有问题，就会看到虚空中的空花。因而爱因斯坦感叹地说：“时间和空间都是我们的错觉……我们都是戴着有色眼镜在看世界。”

不仅五官会欺骗我们，心更是具有欺骗性。如“杯弓蛇影”“情人眼里出西施”“一朝被蛇咬，十年怕井绳”“望梅止渴”“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”等。大量的事实表明，人的意识能改变物质。现代心理学的许多研究也说明，心理状态改变，外境也随之有相应的改变。这不得不让人怀疑外境的真实性，我们是否要用新的眼光来看问题？

其实早在两三千年前，佛陀就在《金刚经》中揭示道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

三年的研究生生活就这样在探索中临近结束。毕业前夕，我常常在西湖边独自散步，静静思考着未来的路。何去何从呢？大部分同学要么是“铁托派”（铁了心考托福出国深造），要么是“直博派”（硕士、博士连读），我该是什么派？尽管尚未十分明确今后的人生方向，但我已对这个虚幻的世界生不起丝毫留恋，这一切全都归为佛法的熏陶。

苏堤上的依依垂柳在晚风中轻轻摇曳，翠黄色的嫩枝似乎要抚平心中的思绪。乳白色的月亮缓缓升起，湖中的小鱼不时地蹿上水面，荡起层层涟漪，圆圆的水月顿时变得奇形怪状起来。当波光粼粼的水面慢慢恢复平静时，我不禁想到了“猴子捞月”的故事。世人都笑猴子太傻，其实人又能聪明到什么地步？“千江有水千江月”，千人当中又有几人能返本还源、直认心月？哪个不是“起舞弄清影”，与幻象共舞？就这么思前想后了很长时间，最终为了有一个单纯、清净的环境，我选择了教师职业。

在苏州大学计算机工程系工作的日子里，我总是给学生重复着那些老教材里早已落后的知识。因为计算机行业属于新兴学科，每半年知识就有较大更新。所以一到领工资时，我的脸总是发热，心中很惭愧，这是误人子弟呀。再看看满头银发的老同事，他们有的已工作三四十年了，为了多涨几十元的工资考职称，竟还像中学生一样为应付英语考试忙得不亦乐乎。我不禁想：他们是不是我未来的写照呢？

几乎每隔几天，布告栏上都有新讣告贴出来，有老人，也有年轻人。那时我正按《大圆满前行》观修无常：一切都是无常的，有生必死，聚极必散，高极必堕……我真的觉得，众生那脆弱的生命简直就像秋天里的苍蝇，还能蹦跳几天呢？不行，我决不能就这样度过一生。

那就走吧，真真切切给心找一个不生不死的归宿。

就这样，我来到了喇荣。这里没有大城市里恼人的喧嚣，也没有社会上难以面对的人际关系。在自己的小茅棚中自在度日，闲时看书，累了可以享受阳光的温暖。有人说，人生最大的快乐就是做自己愿意做的事，诚哉斯言。

人生的道路是短暂的，也是漫长的，明天的话就留到明天再说吧。