宗萨钦哲教言 >> 祈请的主要目的是要有慈悲心、菩提心与出离心
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如果你检视密乘的上师瑜伽，并注意其所有细节，你会发现最重要的部分就是灌顶，而灌顶最重要的部分，在于最后的融人。上师不会一直独立于你之外，从外面监视你，批评你，或像超人一般地纠正你。我们用“融人”这个词，是因为我们二元倾向的心，喜欢融合的概念。但“合而为一”是比较好的词，就像瓶子打破了，瓶内的空间与瓶外的空间因而合一不二。“瑜伽”这个词有许多不同的意义，它像是修持，我们几乎可以说“我每天的星巴克瑜伽”或“我的沐浴瑜伽”。它指的是你从事的一种纪律、一种法门、一种方法。因此在密续中，你会听到许多不同的瑜伽：像是睡瑜伽、梦瑜伽、醒瑜伽、食瑜伽、座下瑜伽等。我们也在上师瑜伽的修持中用这个词语。但我们一说“上师瑜伽”，很遗憾地它就代表某种仪轨或某个法本，总是从皈依与生起菩提心开始，然后观想上师在你的头顶或心间，根据你所用的仪轨而有所不同。这不是不正确，但另一种对上师瑜伽更有帮助的想法，是如是思维：安住在上师中，安住在上师的精神中，安住在上师的氛围中，安住在上师的神韵中，安住在上师的心情中，安住在上师的光辉中，安住在上师的国度中，安住在上师的世界中，安住在上师的宇宙中，安住在忆念上师之中。这就是藏语thukyid chikdre的意思。thuk是尊称上师的心，yid是你的心，chik是“一”而dre是“合”。这是上师瑜伽修持的精要中之精要。整个重点就是要成就与上师的心合而为一。当弟子成熟了，他就会开始了解上师不被性别、国籍或历史所局限。事实上，任何所见、所闻、所尝、所感、都是上师的显现，因此，到了一个时候，没有一时不是上师，没有一刻不是上师，到那时，你就证得了非二元的现象。要了解上述这些内容，智识上的探讨帮助不大。你必须付诸修行，才能开始理解一套不同的逻辑。目前，你没有这套逻辑。对我们这种染污众生而言，要培养它的话，向上师祈请，恳求及祷告是非常必要的。向上师祈祷不见得是要念诵咒语，或朗读某人写的祈请文；真正的祈请，在相对的层次上，就是忆念上师——忆念他的身形、名号、事业、颜色、造形、甚至他的举止。如果你有很久的一段时间都忘了向上师祈请，他不会抱怨你所供养的祈请文太少。但你忆念起上师的那一刹那，他就出现在面前；他的悲心就现前，他的加持也就现前。想到上师就在面前，来自于对上师的忆念。忆念，就是上师现前。我们可以向上师祈请一些世俗的事，例如长寿、富裕、健康、或者卢安达性感壮汉的出现。祈请的主要目的是要有慈悲心、菩提心与出离心，并且去体会向上师祈请的热切与欢喜，因而让我们生起虔敬心。我们祈请，希望能了解非二元的意义，并且以实现上师与弟子的合一不二作为开始。为此，我们以各种旋律大声念诵祈请文是很有用的，它可以穿透你不净观的顽固外壳。吉美·林巴说，观想上师于头顶，可以创造出接受上师加持的“有利的缘起”；对初学者来说，这是好的方法。而观想上师在你心间，会让智慧炽然；对于已经不再是初学的人，应该以此作为精要的修持。
