《正法念处经》畜生品06 | 音频

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正法念处经卷第十九

畜生品六

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

智圆法师讲解

正法念处经卷第十九

畜生品之二

复次比丘，云何观罗睺阿修罗王第二住处？彼以天眼智慧观察阿修罗王所住之处，纵广一万三千由旬，园林浴池，莲华郁茂。游戏之处，异类众鸟，以为庄严。阿修罗城，黄金为地，处处多有摩尼宝珠，珂贝严饰。多众婇女，端正殊妙。罗睺阿修罗王之所主领，不相诤讼。随意忆念，能有所至。

所住境界，有十三处。何等十三？一名遮迷，二名勇走，三名忆念，四名珠璎，五名蜂旋，六名赤鱼目，七名正走，八名水行，九名住空，十名住山窟，十一名爱池，十二名鱼口，十三名共道。

若诸世间，不孝父母，不供养沙门及婆罗门，不行正法，诸天众减，增长阿修罗众；若诸世间，供养沙门及婆罗门，修行正法，减损阿修罗，增益诸天众。以法非法二因缘故，令诸天阿修罗增长损减。

复次比丘，知业果报，观罗睺阿修罗王所住境界，诸阿修罗业法果报。

彼以闻慧，知此众生，见渔猎者，张围设网，罝罟遮截，为利众生，令其活命，破彼鱼堰，或有势力，逼令放生。或为自利，或求名誉。或为王者，或为大臣，遮断屠杀。或护种族，先世相习，行不杀法。不行诸善。

是人身坏命终堕阿修罗道，受阿修罗身，寿命长远，经五千岁。阿修罗中，一日一夜，比于人间经五百岁。如是寿命，满五千岁，少出多减，亦有中夭。

以下中心，因缘力故，身相威德，如业得报。比丘当知，观众生心，种种信解。

复次比丘，知业果报，观大海底罗睺阿修罗地，彼以闻慧第一清净利智，观于地下第二地，有地名月鬘，在罗睺阿修罗下二万一千由旬。有阿修罗，名曰陀摩睺，阿修罗王，名曰花鬘。彼有大城，名双游戏，纵广八万由旬。

园林郁茂，清流浴池，莲花映饰，金山岩崿，山窟幽邃。多有禽兽，周遍庄严。青毗琉璃，以为其地，地生绿草，柔软可爱。种种众鸟，音声和雅。诸阿修罗众，悉住其中，充满国界，丰乐安隐，周遍奇特，甚可爱乐。七宝林树，庄严园观，亦如上说。

复有众树，殊特倍前。那伽龙树、无忧龙树、陀婆树、佉提树、无忧力树。复有众树，胜前树林。谓夜光树、夜开敷树、婆究吒树、尼单多树、重花树、普爱树、集花树、繁花树、柔软花树、五岁花树、蜂爱乐树、瞿流瞿流音声树、众鸟游戏树、白齿树、那罗叶树。

双游戏城，住四山中，其山金色。一名欢喜山，二名金焰光山，三名不见顶山，四名可爱光山。其山高广五千由旬，种种林树，流泉浴池，河水清冷。群兽异类，种种杂色，随色周游。众婇女等，欢娱受乐，种种众宝，庄严门户。牛头栴檀树，香风凉冷，触身悦乐，常游香林，游戏自娱。种种众宝，以为光明，无所障蔽。种种妙花，庄严其身。无量百千，孔雀音声。大阿修罗王之所守护，寒暑调适，多诸人众，欢乐常悦，音声伎乐，歌舞喜笑，以自娱意。

星鬘城中，有大池水，纵广五百由旬。第一清净，最上美味，无有泥浊，亦无垢污，湛然无减，端严可爱，犹如满月。

星鬘城中，其池名曰一切观见。以池势力，陀摩睺阿修罗王，若欲斗战，庄严器仗，围绕彼池。自观其身，如视明镜。自观其相，知战胜负。于池水中，如明净镜，自见退走，知天必胜。若于池中，见身偃卧，知为死相。

时陀摩睺阿修罗王，勇健阿修罗王，于池水中，自见其身，若走若堕。时阿修罗作是思惟：以何事故，于此池中，见如是事？我与天斗，退堕破坏。即皆还归，所止之处。

或至十年，或至百年，或五百年，时勇健阿修罗王，以众器仗，种种鉾铠，涂香末香，花鬘庄严，复至一切观池，围绕自观：何因缘故，见我破坏？即于池中，见阎浮提人，孝养父母，恭敬沙门婆罗门，修行正法，乐生天上，命终之后，生诸天中，是故天众增长，阿修罗众亏损减少，以于池中见如是相。

时陀摩睺勇健阿修罗王，作是思惟：以人修行孝养父母，供养沙门婆罗门，行法因缘，以人力故，天得胜力。我今当与世间之人作不安乐不饶益事，令天减劣，我等增长。时陀摩睺勇健阿修罗王，复自思惟：以人因缘，天有胜力，我当云何令此众人失其所食，令天亦破？人以食故而得寿命，得修法行，今当方便，断人所食。

思惟是已，即向海中恶龙王所。是恶龙王，不顺法行，含毒多嗔，常为他人作大衰损不利益事，我今当往至彼住处。恼乱龙王、奋迅龙王、迦罗龙王，如是等龙，不顺正法。

时陀摩睺阿修罗王，既至龙所，作如是言：汝于世人，快得自在，人今助天，令我损减。人依食故而得寿命，汝当为我断彼人食。汝若能尔，则无复人，若无人民，天则损减。如婆修吉龙王，德叉迦龙王，是汝大怨，我于诸天，亦复如是，吾之怨敌，汝可为我殄灭人界？

尔时恶龙，闻陀摩睺勇健阿修罗王如是说已，答言：甚善。我当与汝共为伴侣，朋翼佐助。是时龙王，自入其宫，起大嗔恚，震动大水，或百由旬，二百由旬，三百由旬。地住水上，以水动故，大地亦动。

非法恶龙，动大地已，世间邪见诸论师等，咸作是说：如是相者，国土灾俭；或言丰乐；或言王崩，大臣受殃；或言王者灵瑞吉祥；或言兵起；或言安隐；或言水灾；或言元旱。世间相师如是说于地动之相，而不能知动之因缘。

复有异因缘故，令大地动。随诸众生行善不善业因缘故，令地大动。地下有风，名为持风。持风动故，令大水动；大水动故，令大地动。五十由旬，或百由旬，或二百由旬，或三百由旬，或四百由旬，随风广狭，水动亦尔；如水广狭，地动亦然。

以何因缘，风动故水动，水动故地动？即以闻慧天眼观察，风持于水，水持于地，以风动故，大水则动；以水动故，大地则动。是为二因缘，故令地大动。

彼比丘观二种动，若善因缘动，众生丰乐，无诸衰患。若诸众生，作不善行因缘动者，众生则有不善事起。善不善等一切诸业，从因缘生，非无因生，非有作者，因果相似，而得果报。

邪见相师，不识因果，作是说言：天帝动地，或言风动，灾祸丰乐，饥俭荒坏，王者吉凶，风雨旱涝，兵革军阵，或起不起，天牛婆罗门，或善或恶。世间相师占相吉凶，观星宿者，不识因果，但作此说，记说百灾。一言有征，愚人皆谓我此书记，最胜无比。

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