戊五、思维嗔恨之缘由自生：

若我无有嗔不生，

如同谷声互依存，

自成罪业众害处，

偶缘宿业因生故，

理应尽力修忍耐，

唯以调心法灭嗔。

戊六、思维是否可改：

遇不乐境舍不喜，

若有可改何不喜，

无改无利有何用，

故当努力忍诸缘。

戊七、宣说嗔恨之自性为空性：

不悦耳之语以及损害有何本体呢？

观察空性如虚空，

喜忧得失善恶无，

于彼执二亦无义，

当处一切等性中。

丁四（精进度）分四：一、了知精进之人；二、宣说精进之违品；三、宣说精进具有无量功德；四、了知功德后应当精进之理。

戊一、了知精进之人：

一切精进修行者，

秉性喜爱诸善法，

善法不尽如云聚，

芬芳莲园聚蜂群。

经中云：“精进得菩提，不勤无圣果，精进集诸善，精进增功德。”

戊二、宣说精进之违品：

彼之违品三懈怠，

同恶怯懦自轻凌，

诸过根源不成善，

毁坏兴盛起衰败。

懈怠增上罪业减灭善法，所想不成。若分类，则有同恶、怯懦、自轻凌三种懈怠。心散乱于经商务农等障碍正法之琐事上即是所谓的同恶懈怠；怯懦懈怠是指见到一些难以成办之事后就认为自己一定不能成办而放弃；自轻凌懈怠即是指声称像我这样的人无能力做到而自甘软弱之举。《入行论》中云：“同恶散劣事，自轻凌懒惰。”