“噢！金刚持也会大便！”

如果某个人下定决心去依赖另一个人——不是去依赖神祗、机器、大自然或某种管理系统，而是去依赖一个需要冲澡、需要睡觉、会伸懒腰、会上大号，情绪多变又可以被贿赂的人——

这如果不是此人所能做的最愚蠢的决定，那么就是他最有收获的事。如果一个人能有这种意愿与坚持，那是天赋。

能具有无疑的信心是一种天赋，能利用怀疑来斩除怀疑，也是一种天赋。这种天赋不是每个人都具足的。

纽舒·隆托（NyoshulLhuntok）的一位弟子，就有这种天赋。有一次，他帮上师洗衣服，发现上面有大便的污渍。

他想“噢！金刚持也会大便！”但他受过教导，弟子应该视上师为佛，因此马上严斥自己：“我怎么可以认为金刚持也会大便？！”

但是，即刻地，他又斥责自己：“我这不是在阿谀奉承吗？”随即，他又再度责骂自己：“‘阿谀者’只是一个概念，一种畏惧。”

这是他最终得到结论。经过所有这些自我斥责之后，他仍然跟从上师，而且是全心全意的追随，而非盲从。

一旦你开始了修持金刚乘的旅程，许多事情都可能发生，因此你必须有所准备。有信心很重要，但是持有怀疑、利用理性也是好事。

通常，怀疑之后会生起信心，而信心之后也会生起怀疑，而后者的力量经常强过前者。终究，我们必须将二者都抛弃。

金刚乘是结合智慧与方便、结合科学与信仰、结合神话与真谛的道路。但是许多唯物论者，他们的眼光无法超越这一生，无法见到这些二元分别（duality）的非二元性（nonduality）。

他们也许对于非二元深奥而广大的理论相当尊敬，但是对于能够送你抵达非二元的信仰与虔敬心却完全轻视。

他们能接受真理的推理逻辑，但对神话与仪式却嗤之以鼻。他们似乎不了解，神话才是理解真谛的唯一方式，因为我们所说的一切都是神话。

要将这两种似乎无法结合的二元性结合起来，连金刚乘修行者也感到困难，或者根本不去尝试。

举例说，许多人都运用这些方法，例如对上师顶礼、供养莲花、双手合十等；但他们只是当作仪式来做，而不运用智慧。

礼拜是降服，但几乎没有人以真正的信心来做；他们并不会想：“我对着与我无二无别的本尊顶礼，同时本尊也在对我顶礼。”了知本尊与礼拜者无别不二，才是究竟的顶礼。