化身佛实则是众生心识的投射！

问：如果成佛以后，就可以用各种不同的方式来救度众生，为什么很多的大菩萨却不愿成佛呢？

仁波切答：不！他们并不是因为有意保留疑惑、烦恼以致不能成就。佛因智慧故，不住轮回；因慈悲故，不住涅槃。菩萨并非有意要留下一些烦恼不去除而轮回；菩萨之所以轮回，是要以救度众生的方式，来帮助自己清除最后的那些烦恼。

问：以业力而言，化身佛根本没有任何因缘可以使他进入六道，那么如果要来救度众生，是否要先经过染污？

仁波切答：不是这样的。佛的化身，并不像我们所想象的，如同耶稣生在世界上是由外界来的。所谓佛的化身，事实上是因众生的善业所感生。

因此，只要这个世界上的一些众生虔诚又有信心，那化身佛自然就会显现；如果众生贪、嗔、痴等各种烦恼炽盛，那就会看到各式各样恶形恶状的人，事实上他们也都是化身。

虽然有各种不同的见地存在，但对佛教徒而言，重要的并不是谈论何种见地，而是谈论见地的是什么人。

谈到化身佛，重点不在化身，而是在那些对佛有信心、虔诚的人。我们已经染污的心灵，认为佛来了，在两千五百年前就已经来了。

照小乘的说法，释迦牟尼佛出生在印度叫悉达多太子时，是住在资粮位；但依照大乘的看法，释尊其实早就成佛了，只是为了要示现给众生看，所以再来娑婆世界，这是为了要帮助众生。

照密宗来看，甚至根本就没有什么释迦牟尼佛来了，或什么是释迦牟尼佛。这完全是我们心的投射，由于把对他的崇敬、信心投射出去，所以我们便看到或认为有一个释迦牟尼佛来了，这完全是心识的投射。

问：依此而言，所谓化身佛，是我们自己心识投射出来的；那么为什么有些转世的喇嘛，被称为是某某菩萨或是什么佛乘愿再来？

仁波切答：那就是因为众生对他们有这样的信心。所以说，假如你真的认为嘉华仁波切是观世音菩萨的化身，他就真的是观世音菩萨——那是指对你而言。

不要说是嘉华仁波切，就像是我自己，虽然充满各种染污，可是如果一个人对我深具信心，认为我是文殊菩萨或观世音菩萨，则对这个人来说，我就可以是文殊菩萨，就可以加持这个人，使他成佛。

可是如果有人认为我是假的文殊菩萨转世，是一个罪恶的人，对于抱持这种想法的人而言，我就足以伤害他们了。

对佛的堂弟提婆达多来说，佛从来不曾是一个好人；这并不能表示佛是好的，或是坏的，好与坏完全来自于那位看佛的人是采取何种价值观！

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