一切事物就像电影和彩虹一样，既在那里又不在那里

你要真的证得智慧心。我现在解说智慧心的方式更为初学者，主要讲给对大乘佛教术语不熟悉的人。当你看电影的时候，你事实上有某种智慧。

比方你在看一部很好很好的电影，但是结果你想上厕所了，你就得去上厕所。你有某种勇气站起来然后去厕所，为什么？因为你知道那是一场电影，那不是一个生死交关的场合，可能你可以重播或暂停。

这是一个对智慧很好的例子，知道它既在那里又不在那里，所以你也可以做别的事情，比如上厕所。对生命具有这样的心态，对家庭、感情、抚育小孩、学校都一样。

我一直在讲抚育小孩，因为过去两年我一直涉猎给小孩建学校的工作。这真的很难，因为翻译佛典、给学术界的人建立学术机构，相对于小孩的教育都没那么困难。

小孩的教育真的非常困难。困难之处在于，我不知道到底是不是这么做，到底是不是正确的，总有这样的疑问在。

但是，你还是必须给他们教育，必须给他们某种方向，是我们这些成人所创造出来的某种方向，我们认为这些方向很珍贵，但是谁知道？可能20年之后这些也都不存在了。

总之，如果你能看待生命如一场电影，就如月亮在水中的倒影、如彩虹一般，但我必须说这并不容易，因为习惯性的想法非常强烈，缺乏安全感的习性也很强。

我完全能理解，你有几件事情永远不应该变成盈利式的，如教育、医药，但现在这些都变成某种盈利事业了。

那些父母，尤其那些来自第三世界的父母，现在越来越富裕了，像印度那些人，他们真的对自己的小孩非常没有安全感，而那样的欠缺安全感，这些人就变成非常聪明的营销人士的首要猎物。

他们就跟你推销哈佛，进这些学校就要怎么样，然后他们就会相信。比方，如果你跟他说，他们买了一个新的枪，那你买了什么？

那我至少要买个新的门呐。然后慢慢地又变成买把枪之类的。反正，这个世界就变成这样了。你要能看见实相、看见无二，对刚刚讲的一些情况会有帮助。所以，这只是很简短地讲给初学者。

如果你听过佛教智慧这个词，基本上佛教智慧就是要能了知，虽然一切事物看起来显现在那里在运作，看起来有道理，一直在发展。

但它们就像梦境、水中月影、电影一般。虽然非常让你投入其中，但你要知道它们就像电影和彩虹一样，既在那里又不在那里。

发愿要能如此了知，这样做到，就要从事闻思修，要圆满善巧方便，要生起大悲心，要能使用一切作为善巧方便。没有任何事物不能被当作一种善巧方便，一切都可以是方便，一切都可以被当作修行之道。

这边讲到两种智慧：一种是藉由闻思、解构边界而得来的智慧；另外一种是本来的智慧。这里我们讲的更是智慧的特性，如水的特性是湿一样。

即使水的形象是冰块，但水还是水。同样的，虽然你们看起来都像冰块，但你们的本性都是水。一公斤的冰就是一公斤的水。

同样的，一公斤的你，包括你的一切——你的怒气、你的血、你的脓、你的贪欲、你的无明，一公斤的情绪、烦恼，就是一公斤的本质。所以，你也应该有信心具有这些，要发这样的愿。