内在上师是你心的本性

在金刚乘之中，上师有三个面向：外在上师、内在上师，以及秘密上师。先对这三者有清楚的了解，再迈入这个以上师为觉醒法门之道，是很重要的。

根据萨迦大师昆秋•龙达的解释：外在上师是你看得见、可以与之沟通的真实的人，从他之处，你领受口语或象征的教法与指示。

外在上师最“佛”也就如此了（意即你所能接触到的最接近佛的人）。内在上师是你心的本性，换句话说，就是不在思维着某个“东西”，但单纯地觉知，绝对地现前的心。而秘密上师，就是一切现象的空性。

内在上师与秘密上师不具肤色，他们没有头衔、没有法座；他们无形，所以无法穿戴织锦法袍；他们不受心情、态度、文化所限制。

虽然如此，由于他们缺乏这些特质，反而在我们心中增加了价值感，认为他们比正牌真货更高贵。

由于外在上师可及、可爱，因此他们不可避免地变得复杂；他们有心情、有态度，还有手机号码；他们比较不神秘，因为他们疲倦时会打哈欠、想睡觉。

然而，这三种上师的显现，无论是外、内、密，都同等珍贵，三者之间无高下之分。在金刚乘的道路上，我们以想象、编造、假装、冥想我们的外在上师就是佛作为开始。

借由想象之力，我们看见上师的肤色一如释迦牟尼佛的金色，或如金刚总持的宝蓝。我们可能会看到上师有多只手臂，就像密乘本尊一般；上师的性别也从男性转换成女性，或女性转换为男性。

经过一阵子，我们才开始看见此一活生生、会呼吸的人为佛。但是这个“看见”，可能跟你想象的相反，它并不必然代表上师会以金色或宝蓝色的身体出现在你家门前。

它指的是你将不再一如从前，把他看为寻常、二元分别的人来互动。那么，你将如何“看见”上师？传统的说法是：你与上师的互动，会是“色即是空，空即是色”的直接经验；

它是“智慧”与“身”的融合。这个解释并不难懂：你只要想象与某人从首次相见的陌生人，到坠入爱河，一直到两人成为情人这期间的感知所历经的转化，就能了解。当你的感知转变，体验也会跟着改变。

到了有一天，当你对上师的感知能够真正地不再受到限制时，你对颜色与形状也会从有限的感知中解脱出来。

金色与菜瓜布的颜色将不再有分别，千只手臂也不会再引起迷惘或尴尬，事实上，你会觉得完美的人只有两只手臂是很可笑的。

到了这个阶段，你不再担心事物的各种大小、重量或性别等属性，它们的重要性顿然消逝无踪，就像荨麻汤一般：一旦煮熟了，你就不必再担心荨麻的毛刺了。

然而，上师并非一个奖项，视上师为佛也不是故事的终了。只满足于这样的结果，就违背了佛陀的话语。只聚焦于佛，就像只注意到指着月亮的手指，而不直接见到月亮。

当我们认知己心即佛，那才是最终的胜利。此时，你成为自己的主宰，你不再寻觅、尊崇、追随或服膺某个特定的人或物，这是金刚乘光荣的独特性。

如果缺少了认知己心即佛，那么金刚乘就只是一个具有严重缺陷的法道，与“金正日主义”也就相去不远了。